上海豐富的語言障礙企業(yè),，臺(tái)江校區(qū)：占地面積將近2000平米,，教室寬敞，交通便利（地鐵站：達(dá)道站A出口;公交站分別有：達(dá)道站,、學(xué)軍路站,、文化宮站、亞細(xì)亞站等）,，周邊住宅區(qū),，超市、餐飲飯店等生活配套齊全,，環(huán)境舒適,。

生活在戰(zhàn)國(guó)后期的韓非是法家思想的集成者,，他的創(chuàng)新之處在于將“法”融入與“術(shù)”“勢(shì)”一體的政治思想體系中。在“*”“*”“勢(shì)”一體化的過程中,，“法”與“術(shù)”實(shí)則為一明一暗兩套工具,，“法”以明確的尺度為衡量標(biāo)準(zhǔn)，而“術(shù)”則造就了一個(gè)讓人捉摸不透的人主,。秦漢之后的中國(guó)政治常被今人批評(píng)為“陽儒陰法”,，后者往往指的就是法家的“術(shù)治”與“勢(shì)治”。如果把儒家禮治的政治思想概括為“正”,、“大”,、“光”、“明”,，法家對(duì)應(yīng)的則是“虛”,、“靜”、“嚴(yán)”,、“詭”的統(tǒng)馭臣民的行政方法,，儒家強(qiáng)調(diào)用人的賢明、品德去治理國(guó)家,，憑借的是影響力,，即人治；韓非構(gòu)想的理想人主,，應(yīng)當(dāng)是深諳,，并且認(rèn)可、推崇“之士”的人,，這里的“之士”是具有特殊行政能力的人,，他們具有某種政治理想。他們的使命是將自己在政治上的想法上達(dá)給執(zhí)政的人主,。儒法雖然在具體觀點(diǎn)上有不同,，但是，他們認(rèn)識(shí)世界的方法是相同的——“道”,，儒法在政治領(lǐng)域兩相扶就的融合,，成就了中國(guó)傳統(tǒng)政治的宏大歷史氣象。

由于生活方式的改變,，腦卒中的發(fā)病率在近年來有增加和年輕化趨勢(shì),，因此嚴(yán)秋鳳提醒公眾，預(yù)防腦卒中,，在生活中要注意選擇健康的生活方式,，監(jiān)測(cè)和控制高血壓、高血糖和血脂異常,，控制體重,，戒煙酒,，定期體檢。另外,，一旦發(fā)現(xiàn)疑似腦卒中癥狀,，應(yīng)及時(shí)將患者送至有卒中救治資質(zhì)的醫(yī)院進(jìn)行診治。

何為“術(shù)”,。韓非所推廣的“術(shù)”,，即人運(yùn)用理性能力主宰事物的能力，其核心是人主的統(tǒng)治之術(shù),。韓非“術(shù)”治思想的內(nèi)容主要包括虛靜術(shù),、循名責(zé)實(shí)術(shù)、參驗(yàn)術(shù),。虛靜術(shù)不是政治上無所作為,，相反，是在告誡人主要牢牢把握政治權(quán)力,，同時(shí)不能壓抑社會(huì)成員的能動(dòng)作用,。循名責(zé)實(shí)術(shù)主要體現(xiàn)在君臣關(guān)系中，人主不表現(xiàn)自己的才能,，通過臣下表現(xiàn)出的才能來任用他們,，根據(jù)他們完成的效果評(píng)估，校驗(yàn)他們的言論,，終確定賞罰,。此法目的，實(shí)則在告訴人主如何客觀使用,、評(píng)價(jià)臣下,。參驗(yàn)術(shù)則是這其中高深的，可謂是勾心斗角至極,，人主拿自己已經(jīng)知道的事情詢問臣下,，來考察其真?zhèn)危蛘哒f些與本意相反的話,、做一些與實(shí)情相反的事情來刺探臣下,。表面上明君不輕易表現(xiàn)出好惡，其實(shí)是為了判斷事物,、冷靜識(shí)人，這其實(shí)是無所不為的大政治,。

人性觀,。韓非批駁了儒家的性善論，他認(rèn)為“仁義”是虛幻的,，不變的只有對(duì)“利”的權(quán)衡與追逐,。這不代表韓非的觀點(diǎn)就是性惡論,，畢竟善與惡之間，還有無善無惡的自然人性論,，這樣評(píng)價(jià)韓非的人性觀似乎才更加客觀和符合現(xiàn)實(shí),。韓非的非道德主義與勢(shì)一體共同構(gòu)成了他的完整政治方略。歷史觀,。韓非特別強(qiáng)調(diào)“變”,，他的常變觀“準(zhǔn)歷史進(jìn)化論”認(rèn)為，人并不是無能為力的,，要在外部環(huán)境變化的時(shí)候,，采取主動(dòng)的態(tài)度作出應(yīng)對(duì)。

（作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)采編中心）來源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng) 作者：阮益嫘