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義者,，所以行事立功；謀者，所以違害就利,；要者，所以保業(yè)守成,。若行不合道,，舉不合義，而處大居貴,，患必及之,。是以圣人綏之以道，理之以義,，動之以禮,，撫之以仁。此德者,，修之則興,，廢之則衰。故成湯討桀而夏民喜說,，周武伐紂而殷人不非,；舉順天人,，故能然矣?！胺仓茋诬?，必教之以禮，勵之以義,，使有恥也,。夫人有恥，在大,，足以戰(zhàn),；故曰：‘天下戰(zhàn)國，勝者禍,，勝者弊,，勝者霸，勝者王,，一勝者帝,。是以數(shù)勝得天下者稀，以亡者眾,。吳子曰：“凡兵之所起者有：一曰爭名,，曰爭利，曰積德惡,，曰內(nèi)亂,，曰因饑。其名又有：一曰義兵,，曰強兵,，曰剛兵，曰暴兵,，曰逆兵,。禁暴救亂曰義，恃眾以伐曰強,，因怒興師曰剛,，棄禮利曰暴，國亂人疲,，舉事動眾曰逆,。

姜太公是中國歷一位全智全能的人物，也是中國文藝舞臺上一位“高,、大,、全”的形象，還是中國神壇上一位居眾神之上的神主,。作為的,，他是武神,、智神，被奉為“太公在此,，百無禁忌”的護佑神靈,。一位武能安邦、文能治國的賢才,，來輔助周國實現(xiàn)滅殷興周的任務,，所以名太公為“太公望”，到武王執(zhí)政時,，又以“師尚父”相稱，尊寵權貴無以復加,。文王所命太公之“師”即“太師”,，是西周王朝“公”中的高長官，既主軍,，也問政,。時有“天下分，其歸周者,，太公之謀計居多”之言,，足見太公在周朝中的地位之重。姜太公是一位滿腹韜略的賢臣和非凡的政治,、家,，一直受歷代統(tǒng)治者崇尚，這在《詩經(jīng)》等唐朝以前的許多史料及文學作品中頌文頗多,。唐太宗即位后,，外夷相侵,，內(nèi)患未除,，政局動亂，國家面臨著百亂待治,，百廢待興的情況,，為了達到“安人理國”的目的，便自稱他是姜太公的化身,，便在磻溪建立太公廟,，他用這一舉動告訴人們，他要象周文王訪賢并重用姜太公那樣的賢臣良將,，他后來果然得到了一大批治世理國的人才,，終于實現(xiàn)了“貞觀之治”。

孫膜依然采用圍魏救趙的計策,，率兵長驅魏境,，兵鋒直逼大梁。魏國鑒于桂陵之戰(zhàn)的教訓,，遂撤韓國之團,，調(diào)10萬大軍，以太子申為上將軍,、龐涓為副，準備與齊軍進行一場戰(zhàn)略性決戰(zhàn),。孫臏為調(diào)動敵人,，創(chuàng)造戰(zhàn)機，果斷引兵東撤,。一路上,，他令軍隊逐步減灶，造成齊軍大量逃亡的假象,，以誘敵深入,。龐涓果然上當，便丟下步兵,，率輕騎精銳,，兼程窮追,。至馬陵時,，遭到齊軍主力伏擊，龐涓智窮力竭,，憤愧自殺,。

武王曰：“吾軍過大林、廣澤,、平易之地,，吾盟望誤失，卒與敵人相薄,，以戰(zhàn)則不勝以守則不固，敵人翼我兩旁,，越我前后,，軍大恐為之奈何？太公曰：“凡帥師之法,，當先發(fā)遠候,，去敵百里，神知敵人所在,，地勢不利,，則以武沖為壘而前,，又置兩踵軍于后,，遠者百里,，近者十里，既有急,，前后相就,。吾軍常完堅，必無毀傷,。武王問太公曰：“戰(zhàn)勝深入,，略其地，有大城不可下,。

太公望說：“密須國君虐待老百姓,，早已失去民心，他就是再厲害十倍,，也用不到怕。周文王發(fā)兵到了密須,，還沒開戰(zhàn),，密須的老百姓先了。他們綁著密須的國君歸附了文王,。過了年,，文王又發(fā)兵征伐崇國（在今陜西省灃水縣）。是商朝西邊大的一個屬國,。文王滅了崇國,，就在那里筑起城墻，建立了都城,，叫做豐邑,。