哪里有互盛科技，互盛醫(yī)養(yǎng)擁有一支高素質(zhì)的研發(fā)團(tuán)隊(duì),，以研發(fā)為核心驅(qū)動(dòng)力,，不斷進(jìn)行創(chuàng)新和產(chǎn)品升級(jí)，以滿足市場(chǎng)不斷變化的需求,。

英國(guó)史家吉本說(shuō),，羅馬人與東哥特人是可以進(jìn)行族群融合的，“哥特人和羅馬人的團(tuán)結(jié)原可以使意大利的幸福生活世代相傳下去,，一個(gè)由自由的臣民和有知識(shí)的士兵組成的新的人民,，可以在高尚品德方面相互爭(zhēng)勝,，而逐漸興起”30。說(shuō)得容易,。哥特人與羅馬人的深層矛盾先從開始,。狄奧多里克寬容羅馬教會(huì)，但羅馬教會(huì)卻不肯寬容,，燒猶太人教堂搶其財(cái)產(chǎn),。狄奧多里克為了一視同仁，懲罰了犯事的徒,。徒因此懷恨在心,，紛紛背著他與東羅馬拜占庭教會(huì)頻繁勾結(jié)。523年,，羅馬元老阿爾比努斯被揭發(fā)送信給東羅馬,，請(qǐng)求他哥特王國(guó)，讓羅馬人重歸“自由”,。這些信件被截獲了,，狄奧多里克大怒，將叛變的元老們抓了起來(lái),。此時(shí),，波愛修斯挺身而出，以身相?！叭绻麄冇凶?，我也有罪！如果我無(wú)罪,，他們也無(wú)罪！”他與哥特人雖密切,，但關(guān)鍵時(shí)刻仍選擇站在了羅馬貴族一邊,。31

吉本總結(jié)說(shuō)，哥特再寬容仁愛,，也永遠(yuǎn)不能得到羅馬人的認(rèn)同,，“即使溫和形式的哥特王國(guó)，也必會(huì)使一位羅馬人的‘自由精神’感到無(wú)法忍受”,、“這些不知感恩的臣民卻永遠(yuǎn)不能對(duì)這位哥特征服者的出身,、，或甚至品德,，由衷地加以寬容”32,。

此時(shí)，狄奧多里克已至暮年,。他發(fā)現(xiàn),，“他畢生為羅馬人民辛勞付出,，得到的卻只有仇恨；他為這種沒有回報(bào)的愛而感到憤怒,?！?3 后，他處死了波愛修斯,。故意用一種“不羅馬”的方式——?jiǎng)儕Z了波愛修斯死前為自己的辯護(hù)權(quán),。波愛修斯刑前身披枷鎖，在塔牢中寫出了《哲學(xué)的慰藉》,。這本書成為了中世紀(jì)學(xué)子們的必讀書,。處死波愛修斯后，狄奧多里克精神極度痛苦,，很快也病死了,，死前輾轉(zhuǎn)了天夜。狄奧多里克死后第十年,，東羅馬查士丁尼在消滅異端的熱忱與收復(fù)故土的熱望下,，對(duì)東哥特發(fā)動(dòng)“”。一方面,，拜占庭教會(huì)同聲發(fā)布了一項(xiàng)消滅阿里烏斯派的敕令,；一方面，查士丁尼用5250公斤黃金主動(dòng)向波斯求和,，穩(wěn)住,，騰出手來(lái)西征。535年,，派出名將貝利撒留進(jìn)行了20年戰(zhàn)爭(zhēng),，消滅了東哥特王國(guó)。

與羅馬貴族屢次背叛哥特不同,，清河崔氏滅門后各個(gè)支系旁系依然留在北魏,。當(dāng)孝文帝即位后，清河崔氏復(fù)居姓之首,，崔光,、崔亮等人復(fù)為北魏朝臣，重修北魏史,。尤其崔鴻,，收羅各種殘余史料，撰成了《十國(guó)春秋》100卷,，記錄了胡各政權(quán)史實(shí),。與哥特因羅馬人背叛而急速去羅馬化不同，崔浩案沒有使拓跋燾“因人廢事”,，他依然命令鮮卑貴族子弟學(xué)習(xí)儒學(xué),。崔浩雖死,，其政猶在。之后的孝文帝更是把漢化改革推向頂峰,。漢人與鮮卑人都沒以個(gè)人榮辱來(lái)構(gòu)建政治,，他們對(duì)歷史有著更深刻的理解。

西羅馬中上層擁有精密的財(cái)政和市政官僚制度,，高峰時(shí)官吏達(dá)4萬(wàn)人,。法蘭克拋棄了官僚制而實(shí)施了封建采邑制。采邑是指國(guó)王把土地封賞給臣屬,，形成封君與封臣以土地和軍役為紐帶的效忠關(guān)系,。初土地不能世襲，但年深日久,，土地被強(qiáng)大的貴族變?yōu)槭酪u財(cái)產(chǎn),，形成了歐洲中世紀(jì)國(guó)王、大中小領(lǐng)主層層分封制,。領(lǐng)主在采邑內(nèi)享有行政司法,、財(cái)政權(quán)力，生殺予奪集于一身,，儼然獨(dú)立王國(guó),。孟德斯鳩說(shuō)，查理·馬特實(shí)行釆邑制度改革之后,，國(guó)家被分割成眾多的釆邑,，也就沒有執(zhí)行公共法律的必要了，也就沒有向地方派遣專門官吏巡視與監(jiān)督司法和政治事項(xiàng)的必要了47,。