靠譜的互盛科技加盟,，健康產(chǎn)業(yè)市場潛力巨大，將成為未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎,。

在世界觀上,，歐洲蠻族史觀堅(jiān)持“種族”身份決定文明身份,；而中國胡史觀則強(qiáng)調(diào)文明身份不由族群而由德行決定。胡君主們愛援引孟子那句“舜是東夷之人,，文王是西夷之人,，只要德行福澤中國,，都是中國的圣人”63,，據(jù)此宣稱,，“帝業(yè)無常,，唯德所授”,。

這不是一句虛話,。從東晉末年劉裕篡位開始，出現(xiàn)了南朝大批知識分子“北奔”的現(xiàn)象,。北魏后期把洛陽營造為上百平方公里的“大城”，如饑似渴地吸納南朝官制,、衣冠禮樂、書畫文學(xué),，并加以創(chuàng)新67,。經(jīng)學(xué)上貫通南北的大儒明顯多于南朝68。以至于529年,，南朝陳慶之打進(jìn)洛陽后,，與北人交游舌戰(zhàn)后嘆息道,，南人總以為“長江以北盡是夷狄”，現(xiàn)在才知道“衣冠士族并在中原”,。北朝是“禮儀富盛,，人物殷阜”,，自己是“目所不識,，口不能傳”,，所以“北人安可不重,？”69,。不僅要在上取得勝利,，還要在文化上融合創(chuàng)新,。胡這樣的氣概，是歐洲古日耳曼人不可想象的,。

“華夏”與“內(nèi)亞”，從來是“你中有我”,、“我中有你”,。向前說,，夏商周代之中即有“內(nèi)亞”。陜西石峁遺址出土了有很強(qiáng)歐亞草原風(fēng)格的石雕人像和石城,。殷墟的墓葬出土了大量受草原族群風(fēng)格影響的青銅器86,。甘肅禮縣的秦公大墓顯示，秦人族群中混合著大量羌人和氐人,。向后說,，號稱“后一個(gè)漢人王朝”的明朝,，實(shí)際蘊(yùn)含著大量蒙古遺風(fēng)。朱元璋詔書的語言風(fēng)格就是元代的硬譯公牘文體,。明代也兼有草原可汗,、藏人文殊菩薩和轉(zhuǎn)輪圣王、庇護(hù)者幾種身份87,，甚至連“明代漢服”也有元風(fēng)88。2015年西漢?；韬睿◤U帝劉賀）墓出土了大量受匈奴文化影響的黃金陪葬與扭身羊紋飾的錯(cuò)金青銅馬飾89；2019年蒙古國高勒毛都匈奴王墓出土的鎏金銀龍卻是經(jīng)典的“西漢之龍”形態(tài)。長城外的引弓之民與長城內(nèi)的冠帶之室,，究竟是純?nèi)荒吧乃?，還是共享文明的近親？

5. 參見：費(fèi)孝通著,，《中華民族的多元一體格局》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》,，1989年第4期,。6. 參見：《晉書·夷列傳》,，中華書局，1984年版,，第2548頁,。7. 1973年在青海省大通縣后子河鄉(xiāng)上孫家寨村漢墓群一號墓中出土一枚銅印，方座,，駝鈕。陰刻篆文“漢匈奴歸義親漢長”字,，是東漢中央賜給匈奴族首領(lǐng)的官印,，其中“歸義”是漢給予其統(tǒng)轄的周邊族群首領(lǐng)的一種封號,。

8. 參見：朱大渭《十國北朝各少數(shù)民族融入漢族總?cè)丝跀?shù)考》，《朱大渭說魏晉南北朝》,，上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社,，2009年版,。9. 參見：〔美〕海倫·麥吉爾·休斯編：《種族和民族關(guān)系》（Racial and Ethnic Relation）,，波士頓，霍爾布魯克出版,，1970年，第117—119頁,。10. 根據(jù)江統(tǒng)《徙戎論》的說法,，關(guān)中地區(qū)胡漢人口比例是一比一，東北地區(qū)胡人人口比例更高,。11. “修德則禳災(zāi),。茍求諸己,，何懼外患焉?！眳⒁姡骸稌x書·苻堅(jiān)載記》,。12. “魏初不立長，故民多蔭附,，蔭附者皆無官役，豪強(qiáng)征斂倍于公賦,?！眳⒁姡骸段簳な池浿尽?。