服務(wù)好的大谷到家，對(duì)于服務(wù)提供者（從業(yè)人員）來說,，大谷家庭服務(wù)提供了時(shí)間自由,、精準(zhǔn)獲客、輕松創(chuàng)收的就業(yè)平臺(tái),。

火可發(fā)于外,，無待于內(nèi)，以時(shí)發(fā)之,，火發(fā)上風(fēng),，無攻下風(fēng)，晝風(fēng)久,，夜風(fēng)止,。凡軍必知火之變，以數(shù)守之,。故以火佐攻者明,，以水佐攻者強(qiáng)。水可以絕,，不可以奪,。夫戰(zhàn)勝攻取而不惰其功者兇,，命曰“費(fèi)留”。

接著田,、鮑,、欒、高等大家族又聯(lián)合起來,，趕走了慶封,。后來，內(nèi)亂日甚一日,，齊國(guó)公室同大家族的矛盾,，大家族相互之間爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)，愈演愈烈,。孫武對(duì)這種內(nèi)部斗爭(zhēng)極其反感,，不愿糾纏其中，萌發(fā)了遠(yuǎn)奔他鄉(xiāng),、另謀出路去施展自己才能的念頭,。當(dāng)時(shí)南方的吳國(guó)自壽夢(mèng)稱王以來，聯(lián)晉伐楚,，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛,，很有新興氣象。

于是吳王便撥了一百多位宮女給他,。孫武把宮女編成兩隊(duì),，用吳王寵愛的兩個(gè)妃子為隊(duì)長(zhǎng)，然后把一些的基本動(dòng)作教給她們,，并告誡她們還要遵守軍令,，不可違背。不料孫武開始發(fā)令時(shí),，宮女們覺得好玩,，都一個(gè)個(gè)笑了起來。孫武以為自己話沒說清楚,，便重復(fù)一遍,，等第次再發(fā)令，宮女們還是只顧嘻笑,。這次孫武生氣了,，便下令把隊(duì)長(zhǎng)拖去斬首，理由是隊(duì)長(zhǎng)無方,。吳王聽說要斬他的愛妃,，急忙向他求情,，但是孫武說：“君王既然已經(jīng)把她們交給我來訓(xùn)練,，我就必須依照軍隊(duì)的規(guī)定來管理她們,，任何人違犯了軍令都該接受處分，這是沒有例外的,。

由此,，我們基本可以斷定《韜》的成書年代，上限不早于周顯王時(shí),，下限不晚于秦末漢初,。《韜》一書雖非姜太公所著,，但仍不失為一部有價(jià)值的兵書,。《后漢書,，何進(jìn)傳》有：“太公《韜》有天子將兵事,，可以威壓方。注》引先主遺詔：“間暇歷觀諸子及《韜》,、《商君書》益人意志,。聞巫相為寫《申》、《轅》,、《管子》,、《韜》一通已畢。說明劉備,、諸葛亮都重視《韜》,。宋元豐年間把《韜》列入《武經(jīng)書》，定為武學(xué)必讀之書,，頗受重視,。書中一些一般規(guī)律，至今仍有其現(xiàn)實(shí)意義,。尤其對(duì)于我們研究中國(guó)思想的發(fā)展更有重要的價(jià)值,。

太公曰：“凡兵之道莫過乎一，一者能獨(dú)往獨(dú)來,。黃帝曰：‘一者階于道,，幾于神’。用之在于機(jī),，顯之在于勢(shì),，成之在于君。故圣王號(hào)兵為兇器,，不得已而用之,。今商王知存而不知亡，知樂而不知殃,，夫存者非存,，在于慮亡,；樂者非樂，在于慮殃,。今王已慮其源,，豈憂其流乎！武王曰：“兩軍相遇,，彼不可來,，此不可往，各設(shè)固備,，未敢先發(fā),，我欲襲之，不得其利,，為之奈何,？太公曰：“外亂而內(nèi)整，示饑而實(shí)飽,，內(nèi)精而外鈍,，一合一離，一聚一散,，陰其謀,，密其機(jī)，高其壘,，伏其銳,。