常禮服：青衣：皇后禮見皇帝時穿著的,。朱衣：皇后宴見賓客時穿著的。鈿釵禮衣花釵禮衣：歸嫁禮服,。服飾宋代宋代的服裝,，其服色、服式多承襲唐代,，只是與傳統(tǒng)的溶合做得更好,、更自然，給人的感覺是恢復中國的風格,。宋朝時候的服飾宋朝的男裝大體上沿襲唐代樣式，一般百姓多穿交領或圓領的長袍,，做事的時候就把衣服往上塞在腰帶上,，衣服是黑白兩種顏色。當時退休的官員,、士大夫多穿一種叫做「直掇」的對襟長衫，袖子**的,，袖口,、領口、衫角都鑲有黑邊,，頭上再戴一頂方桶形的帽子,，叫做「東坡巾」。宋代的女裝是上身穿窄袖短衣,，下身穿長裙,，通常在上衣外面再穿一件對襟的長袖小褙子，很像背心,，褙子的領口和前襟,，都繡上漂亮的花邊。男服服飾：冕服：宋朝開始減少冕服的種類，大典禮穿非冕服的情形,，就經(jīng)常出現(xiàn),。朝服：宋代在勁下加上特別的裝飾謂之「方心曲領」。公服：宋代以常服為公服,。女服服飾：禮服：其服色大致與唐代相同,。常服：均以大袖上衣，長裙,、霞帔為常服,。服飾元朝元代的服裝制度與遼金相似。元代是由蒙古人統(tǒng)治,，所以元代的服飾也比較特別,。蒙古人多把額上的頭發(fā)弄成一小綹，像個桃子,，其他的就編成兩條辮子,，再繞成兩個大環(huán)垂在耳朵后面，頭上戴笠子帽,。宋明以后,，強調封建倫理綱常，服飾漸趨保守,。長寧區(qū)直銷服裝服飾承諾守信

    褕翟：為王后從王祭先公和侯伯夫人助君祭服,。是青色衣，畫褕翟紋十二章紋,，褕翟羽色亦為五采,。闕翟：為王后助天子祭群小神和子男夫人從君祭宗廟祭服。是赤色衣,，刻赤色繒的翟紋,。鞠衣：為王后率領命婦祭蠶神告桑的禮服，亦為諸侯之妻從夫助君祭宗廟的祭服,。展衣：又稱襢衣為王后禮見王及宴賓客的禮服,，亦是卿大夫之妻從夫助君祭宗廟的祭服。祿衣：為王后燕居時的常服,，亦為士之妻從夫助祭的祭服,。純衣：為貴族之女的嫁衣。服飾夏商周商周服飾周朝的服飾：周朝以封建制度建國,，以嚴密的階級制度來鞏固帝國,，制定一套非常詳盡周密的禮儀來規(guī)范社會，來安定天下,。服裝是每個人階級的標志,，因此服裝制度是立政的基礎之一，規(guī)定是非常嚴格的。商周時代的服飾：商周時代的服飾,，主要是上身穿「衣」,，衣領開向右邊；下身穿「裳」,，裳就是裙,；在腰部束著一條寬邊的腰帶，肚圍前再加一條像裙一樣的「韍」,，用來遮蔽膝蓋,，所以又叫做「蔽膝」。服飾春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國時期,，各國間不全遵周制度,。七國崛起，各自**,。因各諸侯的愛好和***,，以及當時興起的百家爭鳴之風，在服飾上也各顯風采,。春申君的三千食客中的上客均著珠履,；平原君后宮百數(shù)。衛(wèi)王宮的衛(wèi)士穿黑色戎衣,。閔行區(qū)特殊服裝服飾誠信合作與經(jīng)濟,、***、思想,、文化,、地理、歷史以及宗教信仰,、生活習俗等，都有密切關系,，相互間有著一定影響,。

    服飾零售情況編輯2012年三季度品牌服飾企業(yè)終端零售情況較上半年略有好轉，但整體仍顯疲軟,，整體上和零售大環(huán)境基本保持同步,，與2011年相比增速有較大幅度放緩。1-8月限額以上批發(fā)和零售企業(yè)服裝零售額同比增長,，略高于上半年,，但較去年同期。不同于2011年以提價為主要驅動因素,，價格大幅提升后的擠出效應開始顯現(xiàn),；分析認為2012下半年以來品牌服飾企業(yè)價格漲幅明顯趨緩，而同時終端折扣力度加大，且當季產品折扣時間提前,，從而帶動銷售量的回升,。同時，2012年以來也出現(xiàn)了一個***的特征,，三四線城市終端零售情況好于一二線城市,，服飾消費下移明顯，非百貨渠道好于百貨表現(xiàn),。反映了在當前的社會經(jīng)濟背景下,，三四線城市的居民收入***提升，消費升級意愿強烈,。參考限額以上批發(fā)零售企業(yè),、全國百家大型零售企業(yè)和全國50家大型零售企業(yè)的服裝零售額同比增速，限額以上批發(fā)零售企業(yè)明顯快于百家,，百家快于50家,。50家更為集中于一二線城市，限額以上更為分散包括一二線城市和三四線城市,。百家重點零售企業(yè)的增速低于限額以上增速,，反映在產品結構上，中***服裝銷售增速下降幅度快于行業(yè)平均水平,。從百家商場的數(shù)據(jù)來看,。

    2013年春季服飾秀Blumarine2013服飾秀時尚的舞臺上面從來不缺乏積極的參與者，很多設計師都充滿著熱情的投入到時尚的工作中去,，忘乎所以,，熱愛著這份工作，而Blumarine也是一樣的,。服飾古代服裝編輯保護說：主要是為了驅寒保暖,，避免蚊蟲叮咬等等。羞恥說：類似于圣經(jīng)中的亞當夏娃,，認為人類穿衣是為了遮羞,。吸引異性說：與遮羞相反，認為穿衣是為了引起異性人類的注意,。美化說：認為人類穿衣是為了使自己看起來更美觀,。避邪說：主從神話和文化的角度進行解釋。服飾歷史介紹漢民族傳統(tǒng)服飾—漢服中國漢族服飾文化的歷史源流,，若從古典中尋找,，總會將其歸結于三皇五帝。如戰(zhàn)國所撰《呂覽》記述,，黃帝時“胡曹作衣”,；或說：“伯余,、黃帝制衣裳?！边@個時代,，從考古發(fā)掘的文化遺存對照，應該是在距今五六千年前的原始社會的母系氏族公社的繁榮時期,。這個時期內出土的實物有紡輪,、骨針、綱墜等,，又出土有紡織物的殘片,。我國甘肅出土的彩陶上的陶繪，已將上衣下裳相連的形制生動而又形象地描繪出來了,。周代是漢族冠服制度逐漸完善的時期,。這時候，有關服飾的文字記載十分多見,。青銅器銘文中,，有關服飾的記載有“虎冕練里”（毛公鼎）、“女裘寶殿”（周,、伯蔡文簋）等,。服飾主要具有三方面作用：御寒、遮羞,、裝飾,。它的產生和演變；

    服飾傳統(tǒng)華夏冠服冕服：禮服中**服飾尊貴的一種,，冕服均在祭典中穿著,，是主要的祭服。其服式主要由冠,、衣,、裳、蔽膝等要件所組成,。冕服的主體是玄衣,、衣裳上面繪繡有章紋，而在**隆重的典禮時,，穿九章紋冕服。衣裳之下,，襯以白紗中單,，即白色的襯衣，古代襯衣通常是白色,。下身前有蔽膝,，天子的蔽膝為朱色,，諸侯為黃朱色。鞋是雙底的,，以皮革和木做底,，鞋底較高，周代天子,，在隆重典禮時穿赤色的,。弁服：其隆重性*次于冕服，衣裳的形式與冕服相似,，**大不同是不加章,。弁服可分為爵弁，韋弁,、冠弁等幾種,，它們主要的區(qū)別在于所戴的冠和衣裳的顏色。玄端：為天子的常服,，諸侯及其臣的朝服,。深衣：古代凡是服禮都是上衣下裳不相連，惟此種衣裳是上下相連,，分開裁但是上下縫合,，因為「被體深邃」，所以稱為「深衣」,。古時上下通行之衣為深衣,，**時代特征的服裝亦為深衣，深衣實可為古服之特征,。言古服者,，應先及之。何謂深衣,，《禮記·深衣》孔氏正義曰:“所以稱深衣者,，以余服則，上衣下裳不相連,，此深衣衣裳相連,，被體深邃，故謂之深衣,?！逼渲疲斠姟抖Y記·深衣》,。**要者為“續(xù)衽,，鉤邊。要縫半下,。格之高下,，可以運肘,。袂之長短，反拙之及肘……袂圓以應規(guī),。自夏,、商起，開始出現(xiàn)冠服制度,，到西周時,，已基本完善。戰(zhàn)國期間,，諸子興起,，思想活躍，服飾日新月異,。徐匯區(qū)質量服裝服飾誠信經(jīng)營

裝飾人體的物品總稱,，包括服裝、鞋,、帽,、襪子、手套,、圍巾,、領帶、配飾,、包,、傘等。長寧區(qū)直銷服裝服飾承諾守信

    隨著等級制的產生,，上下尊卑的區(qū)分,，各種禮儀也應運而生。反映在服飾上,，有祭禮服,、朝會服、從戎服,、吊喪服,、婚禮服。這些服飾適應了天子與庶民,，甚至被沿用于商周以來的二千年封建社會之中,。服飾有兩大功能：一是區(qū)別身份地位；二是表示所處的場合,。古代**對全天下的人,，都有規(guī)定的服色，從祭服,、朝服,、公服至常服，都有詳細規(guī)定,，因穿制服的人,，多屬上層階級，是人們企羨的對象,。時代不斷變遷,，中國文化中不斷加入外來文化，流行服色也會反過來影響制服服色,，在這兩種服色文化互相激蕩的結果,。古代的服裝，依穿著場合,，原則是地位愈高的人,，得以穿的種類愈多，可以用的顏色愈多,。漢服,，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱漢衣冠,、,、華夏衣冠、漢裝,、華服,，是從黃帝即位到公元17世紀中葉（明末清初），在漢族的主要居住區(qū),，以“華夏－漢”文化為背景和主導思想,，以華夏禮儀文化為中心，[5]通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格,，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系,，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”,、“錦繡中華”,、賽里斯國的體現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學,，傳承了30多項中國非物質文化遺產以及受保護的中國工藝美術,。長寧區(qū)直銷服裝服飾承諾守信

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