那么翡翠的天然綠色與染的綠色到底有什么不同呢？知道了染色翡翠的原因,，而天然翡翠之所以有綠色,、白色,、紫色,，是由于組成翡翠的晶粒本身是綠色,、白色、紫色的,。所以我們看一塊天然翡翠的顏色時,，它的顏色和晶體是分不出界限的，而經(jīng)染色的翡翠,，它原來的晶體是沒有顏色的,，經(jīng)浸染而進入翡翠的染色劑是沿著晶體的粒間空隙或一些細微裂隙而滲入的，因此顏色和晶體會有明顯的分界,。市場上有一種玻璃纖維貓眼戒面銷售,，鑲在黃金或白銀戒指上，使人真假莫辨,。其鑒別方法是,，當轉(zhuǎn)動戒面時，假貓眼的弧形頂端可同時出現(xiàn)數(shù)條光帶，而真貓眼只有一條,。假貓眼眼線呆板,，而真貓眼眼線張合靈活。真貓眼的顏色大多為褐黃或淡綠色,，假貓眼則顏色多樣,，有紅、藍,、綠等色,。金綠寶石是硬度次于鉆石，紅藍寶的寶石,。金綠寶石和變種的變石及貓眼石,，這三種寶石不但非常美麗，而且由于極為稀有,，因此價格也很高昂,。在金綠寶石內(nèi)部含有發(fā)達之真空狀內(nèi)含物的金綠寶石施以卡波遜切割之后，出現(xiàn)彩色變化效果的便是貓眼石,。1.在運動或做粗重工作時,，不要佩戴珠寶首飾，以免碰撞造成不可補救的損失,。即使在日常佩戴中,，也要小心避免磨損和突然打擊，不然會損壞哪怕是不易磨損的寶石,。2.存放珠寶時,。玉石也是石之美者，它也具有鮮艷色彩,，堅硬而細膩的質(zhì)地,，拋光后具有美麗的光澤等特性。常州質(zhì)量珠寶參考價

    將珠寶首飾存放在盒子或軟布中,，使其不至于與其他首飾互相接觸,。大多數(shù)寶石比金、銀或鉑硬,，如果不分開放置,，可能會劃傷其他首飾的表面。3.佩戴珠寶首飾時,，應注意每月檢查一次,，如果有鑲嵌松脫的現(xiàn)象，應及時修理,。4.在梳洗和化妝之后佩戴首飾,，這能避免噴發(fā)膠或化妝品損壞首飾，從而保持其色澤。5.珠寶沾上人體分泌的油脂和汗水,，便會失去光亮,。因此，如果經(jīng)常佩戴,，宜每月清洗一次,。6.專業(yè)護理：正常佩戴和拉扯終會使首飾的爪和其他金屬部件松軟。因此,，每半年前往珠寶店請專業(yè)人員檢查一次你的首飾是個好方法,。如有必要，專業(yè)人員能修理爪和指環(huán)柄,、項鏈的搭扣,，并將變形的指環(huán)整形。專業(yè)人員處理你的首飾時,，還能將你的首飾進行專業(yè)化清潔,，如果寶石在日常佩戴中損壞，還可根據(jù)你的要求將寶石重新拋光,。切割：主要是根據(jù)寶石的不同以及形態(tài)將大塊材料分割成特定的尺寸和形狀,，可能會用到下料機；預形：把毛料修整稱為初步的造型,，可能會用到修整機,；磨削：主要是為了磨削出寶石的造型。根據(jù)磨削方式和磨具不同,，磨削設備可以分為輪磨機,、盤磨機、帶磨機,、滾磨機等,；拋光：用于將寶石拋光。有些情況下可以通過更換磨削設備的磨具,、磨料來拋光,，但是，也有專門的拋光機,。惠山區(qū)購買珠寶設計即使在日常佩戴中,，也要小心避免磨損和突然打擊,，不然會損壞哪怕是不易磨損的寶石。

    是中國傳統(tǒng)文化藝術的重要載體,。金銀是貴重金屬,，硬度適中，具有延展性，易錘打成形,，又有亮麗的天然色澤,，且不易氧化變色，是制作工藝品的良好材料,。自從人類發(fā)現(xiàn),、認識了金銀之后，就將其加工成為各種金銀制品,。金銀制品在商代即已出現(xiàn),，春秋戰(zhàn)國時代已有金銀鑲嵌工藝。金銀器皿出現(xiàn)較晚,，漢以前少見,，至唐代才開始有較多發(fā)現(xiàn)。金銀制品在商代已經(jīng)出現(xiàn),，春秋戰(zhàn)國時代已有金銀鑲嵌工藝,。金銀器皿出現(xiàn)較晚，漢以前少見,，至唐代才開始有較多發(fā)現(xiàn),。目前所出北朝及唐代前期的部分金銀器皿的造型、紋飾都帶薩珊朝金銀器的風格,，說明曾受到波斯金銀器的影響,。紋飾以花鳥為多。工藝精湛,，唐代已普遍使用了板金,、澆鑄、焊接,、切削,、拋光、鉚,、鍍,、錘打、刻鑿,、鑲嵌等技術,。宋以后，各項工藝更加復雜精細,，并出現(xiàn)了金銀與漆,、木器合壁的產(chǎn)品。定陵所出編金絲嵌珠寶龍,、鳳冠,，更屬稀世之珍,。故宮博物院收藏的大量金銀器中，以清代皇帝和后妃御用的金銀器為豐富,，其中有禮樂器,、生活用具和各種陳設器，也有宗教文物中的佛像,、龕塔,、供器、法器等（宗教文物中的金銀器另有介紹）,。這些器物的工藝制作采用了鑄造,、錘鍱、鏨刻,、累絲等多種技術,。

    和民間已經(jīng)收藏了可觀的各個歷史時期的玉器，制約學術研究的體制性障礙正在逐漸掃除,，我們已經(jīng)到了對玉器“即而說焉”的時候了,。在《札記》之中有記載道：玉是天子所擁有的非常重要的重器，“崇鼎,，貫鼎,，大璜，封父龜,，天子之器也”,，這表明了只有天子用了這種大型的玉禮器才是真正的天子，才能成為真正的王位繼承人,。玉所的階級制度而在這里我們就不得不說到一個“瑞”字,，在古代指的是天瑞之氣，是一種吉祥,，祥瑞的象征,，另外也表示它是天命所歸。這個在《禮記·禮器疏》就有詳細的記載：“子得天之物謂之瑞”,，寓意就是只能有天子一個人得道,，其他人雖然也可以得到，但是必須服從于天子,?！耙怨鐬槿鹫撸缂嫖宓扔褚?，諸侯之于天子如天子之于天也,，天子得天之物謂之瑞，故諸侯受封于天子,，天子與之玉,，亦謂為瑞也，書云輯五瑞,，又云班瑞于群后是也”,。所以從這里就可以看出瑞玉是多么彰顯一個人的身份和地位，而且瑞玉所的含義是多么的重要,，不僅在玉器的稱呼和形式上,，也在乎得到他的途徑。斷口粘合玉器斷裂,，在近代也有用粘合法進行修復的,。修復得好，甚至能“以次亂正”,。一般來講,，玉器破損后考慮到一分為二的修整不合算，不稱意,，或者不能重新雕琢,，才會想到粘合。佩戴珠寶首飾時,，應注意每月檢查一次,，如果有鑲嵌松脫的現(xiàn)象，應及時修理,。

    金玉鑲嵌既是一種傳統(tǒng)工藝,，作為一種技巧又被運用到玉器的修復上，例如翡翠,、白玉手鐲,，原本都是光潔潤圓的整體，只有被撞碰折斷才會出現(xiàn)圓環(huán)上包一段金箍,。有些損傷的玉器,、翡翠飾品，經(jīng)過鑲嵌,，甚至可以達到精美精致,，不露一絲缺陷的程度;它的傷痕、裂痕被華美的雕金外表和金玉統(tǒng)一和諧的組合完全掩蓋,。一分為二有些玉器碰壞后,，設計師、雕刻師總是根據(jù)其破損情況,，部析它原來的造型,，經(jīng)過一番巧思，然后在原件基礎上巧妙分割,，一分為二,，把原來的雕件分成兩個或兩個以上相互或關連的小件,。這樣的修復，因為一般不作大的舍棄,，所以減少或彌補了原來的損失,，甚至修復后的玉器價值，有時還不遜于原件,。重新修整這是以掩飾,、彌補玉器破損為前提，而別具匠心進行的重新創(chuàng)作,。藝術大師們從長藝術生涯中,，創(chuàng)造和積累了多種絕妙的應變補救、重新修整的方法,，如“去高補低”,、“去肥補瘦”、“以壞補壞”,、“以破補破”等等絕技,。缺處添補玉雕佩掛件不慎跌落，也有不斷裂而只碰缺一小塊的,，但畢竟“破相”了,。于是人們想到如何為它“”，其辦法就是添補,。玉雕的填補,，一般都用合成樹脂摻滑石粉，涂于缺失部,，以塑刻方式修飾,。為了使修補部位的顏色與其周圍玉器的顏色相一致。在運動或做粗重工作時,，不要佩戴珠寶首飾,，以免碰撞造成不可補救的損失。南通什么是珠寶設計

大多數(shù)寶石比金,、銀或鉑硬,，如果不分開放置，可能會劃傷其他首飾的表面,。常州質(zhì)量珠寶參考價

    單珠串就有平串,、寶塔串、花色串,、異形串,、隨形串等等。這些珠寶玉飾通過精心的佩戴,，會給人們的生活,、衣飾起到珠聯(lián)璧合的效果,。古代人們佩玉，并不是作為簡單的裝飾,。佩玉不僅是表現(xiàn)外在的美,，而是表現(xiàn)人的精神世界和自我修養(yǎng)的程度,，也就是表現(xiàn)德,，同時還具有體現(xiàn)人的身份、感情,、風度,，以及語言交流的作用。古代君子必佩玉,，也即要求君子時刻用玉的品性要求自己,，規(guī)范人的道德，用鳴玉之聲限制人的行為動作,。珠寶玉飾仍然視為幸運和社會地位的象征,，并已逐步成為表現(xiàn)個人性格,、裝飾,、品位,、風度的重要組成部分,，而且從外表上令整體的衣飾打扮得更加明艷照人,。規(guī)格款式不斷翻新,，單珠串就有平串,、寶塔串,、花色串,、異形串,、隨形串等等。這些珠寶玉飾通過精心的配帶,，會給你的生活,、衣飾起到珠聯(lián)璧合的效果。中華文明從傳說中的三皇五帝傳承下來從未中斷,，這是人類文明史上一大奇跡,，而作為文化載體的玉器真實地記錄了中華文明誕生、延續(xù)和發(fā)展的整個歷史進程,，須臾不曾分離,，這是奇跡中的奇跡。中國近代地質(zhì)學家章鴻釗在《石雅》一書中寫道：“夫玉之為物雖微,，使能即而說焉,，則凡民族之所往返與文化之所傳嬗，皆得于是征之,?！比缃?。常州質(zhì)量珠寶參考價

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