是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要載體,。金銀是貴重金屬，硬度適中,，具有延展性,，易錘打成形，又有亮麗的天然色澤,，且不易氧化變色,，是制作工藝品的良好材料,。自從人類發(fā)現(xiàn)、認識了金銀之后,，就將其加工成為各種金銀制品,。金銀制品在商代即已出現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國時代已有金銀鑲嵌工藝,。金銀器皿出現(xiàn)較晚,，漢以前少見，至唐代才開始有較多發(fā)現(xiàn),。金銀制品在商代已經(jīng)出現(xiàn),，春秋戰(zhàn)國時代已有金銀鑲嵌工藝。金銀器皿出現(xiàn)較晚,，漢以前少見,，至唐代才開始有較多發(fā)現(xiàn)。目前所出北朝及唐代前期的部分金銀器皿的造型,、紋飾都帶薩珊朝金銀器的風(fēng)格,，說明曾受到波斯金銀器的影響。紋飾以花鳥為多,。工藝精湛,，唐代已普遍使用了板金、澆鑄,、焊接,、切削、拋光,、鉚,、鍍、錘打,、刻鑿,、鑲嵌等技術(shù)。宋以后,，各項工藝更加復(fù)雜精細,，并出現(xiàn)了金銀與漆、木器合壁的產(chǎn)品,。定陵所出編金絲嵌珠寶龍,、鳳冠,，更屬稀世之珍,。故宮博物院收藏的大量金銀器中，以清代皇帝和后妃御用的金銀器為豐富,，其中有禮樂器,、生活用具和各種陳設(shè)器,，也有宗教文物中的佛像、龕塔,、供器,、法器等（宗教文物中的金銀器另有介紹）。這些器物的工藝制作采用了鑄造,、錘鍱,、鏨刻、累絲等多種技術(shù),。玉器與石器的區(qū)別在于質(zhì)地和加工方式的不同,。服務(wù)玉器范圍

    單珠串就有平串、寶塔串,、花色串,、異形串、隨形串等等,。這些珠寶玉飾通過精心的佩戴,，會給人們的生活、衣飾起到珠聯(lián)璧合的效果,。古代人們佩玉,，并不是作為簡單的裝飾。佩玉不僅是表現(xiàn)外在的美,，而是表現(xiàn)人的精神世界和自我修養(yǎng)的程度,，也就是表現(xiàn)德，同時還具有體現(xiàn)人的身份,、感情,、風(fēng)度，以及語言交流的作用,。古代君子必佩玉,，也即要求君子時刻用玉的品性要求自己，規(guī)范人的道德,，用鳴玉之聲限制人的行為動作,。珠寶玉飾仍然視為幸運和社會地位的象征，并已逐步成為表現(xiàn)個人性格,、裝飾,、品位、風(fēng)度的重要組成部分,，而且從外表上令整體的衣飾打扮得更加明艷照人,。規(guī)格款式不斷翻新，單珠串就有平串,、寶塔串,、花色串,、異形串、隨形串等等,。這些珠寶玉飾通過精心的配帶,，會給你的生活、衣飾起到珠聯(lián)璧合的效果,。中華文明從傳說中的三皇五帝傳承下來從未中斷,，這是人類文明史上一大奇跡，而作為文化載體的玉器真實地記錄了中華文明誕生,、延續(xù)和發(fā)展的整個歷史進程,，須臾不曾分離，這是奇跡中的奇跡,。中國近代地質(zhì)學(xué)家章鴻釗在《石雅》一書中寫道：“夫玉之為物雖微,，使能即而說焉，則凡民族之所往返與文化之所傳嬗,，皆得于是征之,。”如今,。錫山區(qū)玉器聯(lián)系方式在精神方面,，人們認為玉象征著高貴、純潔,、友誼,、吉祥、平和,、美麗,。

    那么翡翠的天然綠色與染的綠色到底有什么不同呢？知道了染色翡翠的原因,，而天然翡翠之所以有綠色,、白色、紫色,，是由于組成翡翠的晶粒本身是綠色,、白色、紫色的,。所以我們看一塊天然翡翠的顏色時,，它的顏色和晶體是分不出界限的，而經(jīng)染色的翡翠,，它原來的晶體是沒有顏色的,，經(jīng)浸染而進入翡翠的染色劑是沿著晶體的粒間空隙或一些細微裂隙而滲入的，因此顏色和晶體會有明顯的分界。市場上有一種玻璃纖維貓眼戒面銷售,，鑲在黃金或白銀戒指上，使人真假莫辨,。其鑒別方法是,，當轉(zhuǎn)動戒面時，假貓眼的弧形頂端可同時出現(xiàn)數(shù)條光帶,，而真貓眼只有一條,。假貓眼眼線呆板，而真貓眼眼線張合靈活,。真貓眼的顏色大多為褐黃或淡綠色,，假貓眼則顏色多樣，有紅,、藍,、綠等色。金綠寶石是硬度次于鉆石,，紅藍寶的寶石,。金綠寶石和變種的變石及貓眼石，這三種寶石不但非常美麗,，而且由于極為稀有,，因此價格也很高昂。在金綠寶石內(nèi)部含有發(fā)達之真空狀內(nèi)含物的金綠寶石施以卡波遜切割之后,，出現(xiàn)彩色變化效果的便是貓眼石,。1.在運動或做粗重工作時，不要佩戴珠寶首飾,，以免碰撞造成不可補救的損失,。即使在日常佩戴中，也要小心避免磨損和突然打擊,，不然會損壞哪怕是不易磨損的寶石,。2.存放珠寶時。

    和民間已經(jīng)收藏了可觀的各個歷史時期的玉器,，制約學(xué)術(shù)研究的體制性障礙正在逐漸掃除,，我們已經(jīng)到了對玉器“即而說焉”的時候了。在《札記》之中有記載道：玉是天子所擁有的非常重要的重器,，“崇鼎,，貫鼎，大璜,，封父龜,，天子之器也”，這表明了只有天子用了這種大型的玉禮器才是真正的天子，才能成為真正的王位繼承人,。玉所的階級制度而在這里我們就不得不說到一個“瑞”字,，在古代指的是天瑞之氣，是一種吉祥,，祥瑞的象征,，另外也表示它是天命所歸。這個在《禮記·禮器疏》就有詳細的記載：“子得天之物謂之瑞”,，寓意就是只能有天子一個人得道,，其他人雖然也可以得到，但是必須服從于天子,?！耙怨鐬槿鹫撸缂嫖宓扔褚?，諸侯之于天子如天子之于天也,，天子得天之物謂之瑞，故諸侯受封于天子,，天子與之玉,，亦謂為瑞也，書云輯五瑞,，又云班瑞于群后是也”,。所以從這里就可以看出瑞玉是多么彰顯一個人的身份和地位，而且瑞玉所的含義是多么的重要,，不僅在玉器的稱呼和形式上,，也在乎得到他的途徑。斷口粘合玉器斷裂,，在近代也有用粘合法進行修復(fù)的,。修復(fù)得好，甚至能“以次亂正”,。一般來講,，玉器破損后考慮到一分為二的修整不合算，不稱意,，或者不能重新雕琢,，才會想到粘合。珠寶玉飾仍然視為幸運和社會地位的象征,，并已逐步成為表現(xiàn)個人性格,、風(fēng)度的重要組成部分。

    翡翠的光澤是玻璃光澤,、油脂光澤或者是帶油脂的玻璃光澤,。透明水頭好的翡翠清潤透撤，為其他玉石所沒有。將翡翠光滑表面于臉上或唇邊有涼涼的感覺,。珠寶有廣義與狹義之分,，狹義的珠寶單指玉石制品，廣義的珠寶應(yīng)包括金,、銀以及天然材料（礦物,、巖石、生物等）制成的,，具有一定價值的首飾,、工藝品或其他珍藏統(tǒng)稱為珠寶,，故古代有“金銀珠寶”的說法,，把金銀和珠寶區(qū)分出來。隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展,，除了天然寶石和人工寶石外,，珠寶的概念應(yīng)該擴大包含到金、銀,、首飾等,。經(jīng)營這些物品的行業(yè)統(tǒng)稱為“珠寶行業(yè)”?！爸閷殹钡姆秶葟V義的“寶石”的概念大很多,。廣義的寶石泛指那些適宜進行琢磨或雕刻加工為首飾或工藝品的原料。寶石(jewel)在英語里也寫作juelrye[3],，是巖石中美麗而貴重的一類,。它們顏色鮮艷，質(zhì)地晶瑩,，光澤燦爛,，堅硬耐久，同時賦存稀少,，是可以制作首飾等用途的天然礦物晶體,，如金剛石、紅寶石,、藍寶石,、祖母綠等；也有少數(shù)是天然單礦物體,，如瑪瑙,、歐泊。還有少數(shù)幾種有機質(zhì)材料,，如琥珀,、珍珠、珊瑚、煤精和象牙,，也包括在廣義的寶石之內(nèi),。玉石也是石之美者，它也具有鮮艷色彩,，堅硬而細膩的質(zhì)地,，拋光后具有美麗的光澤等特性。中國早在八千多年前就有了玉器,，并不間斷地延續(xù)到現(xiàn)在,。玉器的出現(xiàn)是遠古石器的延續(xù)與創(chuàng)新。蘇州檢測玉器業(yè)務(wù)

佩玉不是表現(xiàn)外在的美,，而是表現(xiàn)人的精神世界和自我修養(yǎng)的程度,。服務(wù)玉器范圍

    熒光淺藍色。綠碧璽,，深藍色綠碧璽處理后改為的綠色,，二色性明顯，雙折射率高,，為,，密度大。磷灰石,，微帶藍的淺綠磷灰石,，有藍的色調(diào)，硬度較小,，為5,，折光率較大，為,，紫外線下發(fā)磷光,。翡翠，質(zhì)量半透明翠綠色翡翠較似祖母綠,，但翡翠具有纖維交織結(jié)構(gòu),，有較細的纖維，祖母綠無此結(jié)構(gòu),。此外含鉻釩鈣鋁榴石[2],，翠綠色，均質(zhì)體,，強的亞金剛光澤,。合成祖母綠，助熔劑生長法和水熱法合成,，顏色濃艷,，紫外線下有較強的紅色熒光,，濾色鏡下呈鮮明的紅色。還有綠柱石三層石,、箔襯祖母綠,、注油祖母綠等經(jīng)仔細觀察和鑒定均可與祖母綠相區(qū)別。有的人講,，用陶氏濾色鏡去照一塊綠色的翡翠,，若它轉(zhuǎn)變成紅色，就可以說明這塊翡翠是染色的,，不變色就是真的顏色,。這種說法是非常機械的，是人云亦云的認識,。陶氏濾色鏡是一種濾色膠片,，它只允許紅光及橙色的光透過。染色翡翠所用的燃料一般是含有鉻鹽,，當它濃度很高時它就會發(fā)出紅光,，在陶氏濾色鏡下就呈現(xiàn)紅色了,。但是如果染的顏色不深時,，鉻鹽濃度不高，在陶氏濾色鏡下呈微紅,，不易觀察,。另外，天然的綠色翡翠有時也會含有少量的發(fā)出紅光的物質(zhì),，所以用陶氏濾色鏡去觀察綠色翡翠要小心地去分析,，它會有指示作用而不能作出結(jié)論性的判斷。服務(wù)玉器范圍

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