熒光淺藍(lán)色,。綠碧璽,，深藍(lán)色綠碧璽處理后改為的綠色，二色性明顯，雙折射率高,，為,，密度大,。磷灰石,，微帶藍(lán)的淺綠磷灰石，有藍(lán)的色調(diào),，硬度較小,，為5，折光率較大,，為,，紫外線(xiàn)下發(fā)磷光。翡翠,，質(zhì)量半透明翠綠色翡翠較似祖母綠,，但翡翠具有纖維交織結(jié)構(gòu)，有較細(xì)的纖維,，祖母綠無(wú)此結(jié)構(gòu),。此外含鉻釩鈣鋁榴石[2]，翠綠色,，均質(zhì)體,，強(qiáng)的亞金剛光澤。合成祖母綠,，助熔劑生長(zhǎng)法和水熱法合成,，顏色濃艷，紫外線(xiàn)下有較強(qiáng)的紅色熒光,，濾色鏡下呈鮮明的紅色,。還有綠柱石三層石、箔襯祖母綠,、注油祖母綠等經(jīng)仔細(xì)觀(guān)察和鑒定均可與祖母綠相區(qū)別,。有的人講，用陶氏濾色鏡去照一塊綠色的翡翠,，若它轉(zhuǎn)變成紅色,，就可以說(shuō)明這塊翡翠是染色的，不變色就是真的顏色。這種說(shuō)法是非常機(jī)械的,，是人云亦云的認(rèn)識(shí),。陶氏濾色鏡是一種濾色膠片，它只允許紅光及橙色的光透過(guò),。染色翡翠所用的燃料一般是含有鉻鹽,，當(dāng)它濃度很高時(shí)它就會(huì)發(fā)出紅光，在陶氏濾色鏡下就呈現(xiàn)紅色了,。但是如果染的顏色不深時(shí)，鉻鹽濃度不高,，在陶氏濾色鏡下呈微紅,，不易觀(guān)察。另外,，天然的綠色翡翠有時(shí)也會(huì)含有少量的發(fā)出紅光的物質(zhì),，所以用陶氏濾色鏡去觀(guān)察綠色翡翠要小心地去分析，它會(huì)有指示作用而不能作出結(jié)論性的判斷,。珠寶玉飾仍然視為幸運(yùn)和社會(huì)地位的象征,，并已逐步成為表現(xiàn)個(gè)人性格、風(fēng)度的重要組成部分,。常州常規(guī)玉器供應(yīng)商家

    玉器,，即使用天然玉石加工制成的器物。中國(guó)早在八千多年前就有了玉器,，并不間斷地延續(xù)到現(xiàn)在,。玉器的出現(xiàn)是遠(yuǎn)古石器的延續(xù)與創(chuàng)新。玉器與石器的區(qū)別在于質(zhì)地和加工方式的不同,。未經(jīng)人加工過(guò)的天然玉石是玉料,，《說(shuō)文解字》稱(chēng)：“石之美者謂之玉”，凡美石制品均在玉器的范圍,。但美石的玉多為交織結(jié)構(gòu)的透閃石和陽(yáng)起石,，不同于可以敲擊成形的石料。因此古玉器的出現(xiàn),，在于新石器時(shí)期晚期的中華古人創(chuàng)造了使用解玉砂琢碾加工玉石的方法,。古玉器是人類(lèi)古代文明里中華文明所獨(dú)有的器物。因古代碾法已經(jīng)失傳,，以加工方式區(qū)分,，用碾法制作的玉器均為古玉器，而凡使用電動(dòng)金剛工具等現(xiàn)代技術(shù)加工的玉器稱(chēng)為新玉,。中國(guó)玉器自史前出現(xiàn)起,，即是高規(guī)格的器物，主要用作禮器和配飾。有祭祀天的玉璧,，祭祀地的玉琮,，有祭祀四方的圭、璋,、琥,、璜。史前典型的玉器見(jiàn)于紅山文化和良渚文化等?，F(xiàn)代玉飾的品種款式多種多樣,，有：各玉珠串、各玉手鐲,、各玉發(fā)夾,、翡翠掛件、套裝飾品,、各玉戒指,、金鑲玉品、各玉腰帶等琳瑯滿(mǎn)目,，除岫玉,、瑪瑙、密玉等玉料外,，還采用翡翠,、青金、雞肝石,、孔雀石,、東陵石、珊瑚,、水晶,、芙蓉石、木變石等等玉石原料,。常州常規(guī)玉器供應(yīng)商家從新石器時(shí)代中期起,，氏族首領(lǐng)的墓葬中就出土了許多精制的玉器，如良渚文化,。

    鉆孔：某些首飾,，如掛件、珠子等需要打孔,，這就需要用到打孔機(jī),。當(dāng)然，根據(jù)情況不同,，寶石的加工處理還有清洗,、粘結(jié)甚至其他處理過(guò)程,，只有這樣，才能終打造出精美的珠寶來(lái),。珠寶加工的常見(jiàn)款式由于不同寶石的原石所屬晶體性質(zhì)不同,，形狀、物理性質(zhì)特別是光學(xué)性質(zhì)不同,，因此,，為了大限度體現(xiàn)寶石的美麗，在加工時(shí)需要精心設(shè)計(jì)合適的款式,?？偟膩?lái)說(shuō)，常見(jiàn)的款式有如下類(lèi)型：弧面型：又稱(chēng)為凸面型或素身型,，其觀(guān)賞面為一個(gè)凸面,。根據(jù)腰形（腰部的形狀），又可以進(jìn)一步劃分為圓形,、橄欖形,、心形,、矩形,、方形、十字形,、墊形,、垂體形等。如果根據(jù)其截面類(lèi)型,，又可以分為單凸面琢型,、雙凸面琢型、扁豆凸面琢型,、空心凸面琢型以及凹面琢型五種,。刻面型：由完全覆蓋寶石表面的一系列幾何平面構(gòu)成,，將其按照合適角度拋光,，寶石可以顯示體色、亮度,、火彩和閃耀等四種光學(xué)效應(yīng),。刻面型又可以分為鉆石式琢型,、階梯式琢型,、玫瑰式琢型、剪型（交叉）式琢型以及混和式琢型,。珠型：常用于中低檔寶石,，可用于不同首飾,。又可以根據(jù)形狀分為圓珠、橢圓珠,、扁圓珠,、長(zhǎng)方體珠等類(lèi)型。異型：包括自由型和隨意型兩種,，可以表現(xiàn)寶石的千變?nèi)f化的自然形態(tài),。金銀器在歷史文物中占有重要位置。

    而其他寶石則呈斷斷續(xù)續(xù)的間斷線(xiàn),。上述方法在鑒定鉆石中都有一定參考價(jià)值,。還可以通過(guò)10倍放大鏡觀(guān)察，在10倍放大鏡下,，多數(shù)鉆石可見(jiàn)瑕疵,，有三角形的生長(zhǎng)紋，鉆石的表面有“紅,、橙,、藍(lán)”等色的“火”光。光芒四射,。準(zhǔn)確可靠的方法是用“熱導(dǎo)儀”,，測(cè)出導(dǎo)熱數(shù)據(jù)來(lái)區(qū)分真假鉆石，但“熱導(dǎo)儀”價(jià)格比較昂貴,。天然藍(lán)寶石的顏色往往不均勻,，大多數(shù)具有平直的生長(zhǎng)紋。人造藍(lán)寶石顏色一致,，其生長(zhǎng)紋為弧形帶,，往往可見(jiàn)體內(nèi)有面包屑狀或珠狀的氣泡。天然藍(lán)寶石也具有明顯的二色性,，從一個(gè)方向看為藍(lán)色,，從另一個(gè)方向看則為藍(lán)綠色。其他寶石的呈色性與天然藍(lán)寶石不同,，據(jù)此可以區(qū)分,。另外，簡(jiǎn)便的方法可用硬度測(cè)定法,，天然藍(lán)寶石可在黃玉上刻劃出痕跡,，而其他藍(lán)色寶石難以在黃玉上刻劃出痕跡，所以購(gòu)買(mǎi)珠寶時(shí),，如身邊沒(méi)儀器,，只要有一塊黃玉，有時(shí)也能解決一些問(wèn)題,。祖母綠與相似的天然綠色寶石,、合成祖母綠,、贗品的區(qū)別。與其相似的天然綠色寶石有螢石,、綠碧璽,、磷灰石、翡翠,、綠色藍(lán)寶石,、含鉻釩鈣鋁榴石；人造祖母綠及仿制品有合成祖母綠,、綠柱石三層石,、箔襯祖母綠、注油祖母綠等,。其區(qū)別如下：螢石,，微帶藍(lán)的綠色，均質(zhì)體,，硬度小,，為4，密度克/立方厘米,，大于祖母綠,。玉，在中國(guó)是美石的同義語(yǔ),。古人視玉為寶,，今人又把珍貴的玉石稱(chēng)為寶玉,。

    不過(guò)這種情況大多可以經(jīng)過(guò)除銹垢處理,，以復(fù)原器物的本來(lái)面目。此外,，富有經(jīng)驗(yàn)的人還可以通過(guò)器物的聲音,、味道以及顏色、手感等,，來(lái)辨別金銀器的真?zhèn)?。不過(guò)，這需要有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累,。此外,，與偽造古代的銅、玉等器物不同的是,，偽造金銀器常見(jiàn)的是在材料質(zhì)地上作假,，多是以謀取高額利潤(rùn)為目的。在年代上作偽者尚不多見(jiàn),，這也造成對(duì)金銀器年代的鑒定工作,，無(wú)論從理論上抑或?qū)嵺`經(jīng)驗(yàn)上都顯得不足,，缺乏這方面的系統(tǒng)研究和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。世界上早的黃金制品出現(xiàn)于公元千年的古埃及,，早的銀器則出現(xiàn)在公元前四千年左右的美索不達(dá)米亞,。隨后，希臘,、羅馬,、波斯、薩珊朝等都開(kāi)始了對(duì)金銀器的使用,。金銀文化在中國(guó)的發(fā)展歷程也足可謂之綿久而輝煌,。早在距今約三千余年前的商周時(shí)期，已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了金制品,。略遲后的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，則開(kāi)始了對(duì)銀制品的使用。早期金銀器均為小型裝飾制品,，小巧簡(jiǎn)約,、清新活潑便成為了對(duì)此時(shí)金銀器特征為恰當(dāng)?shù)母耪f(shuō)。隨后,，金銀器在經(jīng)歷了秦漢時(shí)期的繁榮發(fā)展后,，又融入了魏晉南北朝時(shí)文化交流所帶來(lái)的異域風(fēng)情，終形成了唐代絢麗多姿,、成熟健康,、優(yōu)雅活潑的風(fēng)格，并成為一代盛世的標(biāo)志,。宋元時(shí)期的金銀器,，在裝飾上引入了繪畫(huà)藝術(shù)。古代君子必佩玉,，也即要求君子時(shí)刻用玉的品性要求自己,，規(guī)范人的道德。常州常規(guī)玉器供應(yīng)商家

這些珠寶玉飾通過(guò)精心的配帶,，會(huì)給你的生活,、衣飾起到珠聯(lián)璧合的效果。常州常規(guī)玉器供應(yīng)商家

    和民間已經(jīng)收藏了可觀(guān)的各個(gè)歷史時(shí)期的玉器,，制約學(xué)術(shù)研究的體制性障礙正在逐漸掃除,，我們已經(jīng)到了對(duì)玉器“即而說(shuō)焉”的時(shí)候了。在《札記》之中有記載道：玉是天子所擁有的非常重要的重器,，“崇鼎,，貫鼎，大璜,，封父龜,，天子之器也”,，這表明了只有天子用了這種大型的玉禮器才是真正的天子，才能成為真正的王位繼承人,。玉所的階級(jí)制度而在這里我們就不得不說(shuō)到一個(gè)“瑞”字,，在古代指的是天瑞之氣，是一種吉祥,，祥瑞的象征,，另外也表示它是天命所歸。這個(gè)在《禮記·禮器疏》就有詳細(xì)的記載：“子得天之物謂之瑞”,，寓意就是只能有天子一個(gè)人得道,，其他人雖然也可以得到，但是必須服從于天子,?！耙怨鐬槿鹫撸缂嫖宓扔褚?，諸侯之于天子如天子之于天也,，天子得天之物謂之瑞，故諸侯受封于天子,，天子與之玉,，亦謂為瑞也，書(shū)云輯五瑞,，又云班瑞于群后是也”,。所以從這里就可以看出瑞玉是多么彰顯一個(gè)人的身份和地位，而且瑞玉所的含義是多么的重要,，不僅在玉器的稱(chēng)呼和形式上,，也在乎得到他的途徑。斷口粘合玉器斷裂,，在近代也有用粘合法進(jìn)行修復(fù)的,。修復(fù)得好,，甚至能“以次亂正”,。一般來(lái)講，玉器破損后考慮到一分為二的修整不合算,，不稱(chēng)意,，或者不能重新雕琢，才會(huì)想到粘合,。常州常規(guī)玉器供應(yīng)商家

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