是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要載體,。金銀是貴重金屬，硬度適中,，具有延展性,，易錘打成形，又有亮麗的天然色澤,，且不易氧化變色,，是制作工藝品的良好材料。自從人類發(fā)現(xiàn),、認(rèn)識了金銀之后,，就將其加工成為各種金銀制品。金銀制品在商代即已出現(xiàn),，春秋戰(zhàn)國時代已有金銀鑲嵌工藝,。金銀器皿出現(xiàn)較晚，漢以前少見,，至唐代才開始有較多發(fā)現(xiàn),。金銀制品在商代已經(jīng)出現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國時代已有金銀鑲嵌工藝,。金銀器皿出現(xiàn)較晚,，漢以前少見，至唐代才開始有較多發(fā)現(xiàn),。目前所出北朝及唐代前期的部分金銀器皿的造型,、紋飾都帶薩珊朝金銀器的風(fēng)格，說明曾受到波斯金銀器的影響,。紋飾以花鳥為多,。工藝精湛，唐代已普遍使用了板金,、澆鑄,、焊接、切削,、拋光、鉚,、鍍,、錘打,、刻鑿、鑲嵌等技術(shù),。宋以后,，各項工藝更加復(fù)雜精細(xì)，并出現(xiàn)了金銀與漆,、木器合壁的產(chǎn)品,。定陵所出編金絲嵌珠寶龍、鳳冠,，更屬稀世之珍,。故宮博物院收藏的大量金銀器中，以清代皇帝和后妃御用的金銀器為豐富,，其中有禮樂器,、生活用具和各種陳設(shè)器，也有宗教文物中的佛像,、龕塔,、供器、法器等（宗教文物中的金銀器另有介紹）,。這些器物的工藝制作采用了鑄造,、錘鍱、鏨刻,、累絲等多種技術(shù),。這些珠寶玉飾通過精心的佩戴，會給人們的生活,、衣飾起到珠聯(lián)璧合的效果,。惠山區(qū)專業(yè)玉器供應(yīng)商家

    不過這種情況大多可以經(jīng)過除銹垢處理,，以復(fù)原器物的本來面目,。此外，富有經(jīng)驗的人還可以通過器物的聲音,、味道以及顏色,、手感等，來辨別金銀器的真?zhèn)?。不過,，這需要有豐富實踐經(jīng)驗的積累。此外,，與偽造古代的銅,、玉等器物不同的是，偽造金銀器常見的是在材料質(zhì)地上作假,，多是以謀取高額利潤為目的,。在年代上作偽者尚不多見,，這也造成對金銀器年代的鑒定工作，無論從理論上抑或?qū)嵺`經(jīng)驗上都顯得不足,，缺乏這方面的系統(tǒng)研究和經(jīng)驗總結(jié),。世界上早的黃金制品出現(xiàn)于公元千年的古埃及，早的銀器則出現(xiàn)在公元前四千年左右的美索不達(dá)米亞,。隨后,，希臘、羅馬,、波斯,、薩珊朝等都開始了對金銀器的使用。金銀文化在中國的發(fā)展歷程也足可謂之綿久而輝煌,。早在距今約三千余年前的商周時期,，已經(jīng)開始出現(xiàn)了金制品。略遲后的春秋戰(zhàn)國時期,，則開始了對銀制品的使用,。早期金銀器均為小型裝飾制品，小巧簡約,、清新活潑便成為了對此時金銀器特征為恰當(dāng)?shù)母耪f,。隨后，金銀器在經(jīng)歷了秦漢時期的繁榮發(fā)展后,，又融入了魏晉南北朝時文化交流所帶來的異域風(fēng)情,，終形成了唐代絢麗多姿、成熟健康,、優(yōu)雅活潑的風(fēng)格,，并成為一代盛世的標(biāo)志。宋元時期的金銀器,，在裝飾上引入了繪畫藝術(shù),。惠山區(qū)專業(yè)玉器供應(yīng)商家玉的道德文化觀念從西周發(fā)展起來,，源于民俗,，經(jīng)儒家學(xué)派宣傳、推崇,，被思想家理念化,。

    金玉鑲嵌既是一種傳統(tǒng)工藝，作為一種技巧又被運用到玉器的修復(fù)上,，例如翡翠,、白玉手鐲，原本都是光潔潤圓的整體，只有被撞碰折斷才會出現(xiàn)圓環(huán)上包一段金箍,。有些損傷的玉器,、翡翠飾品，經(jīng)過鑲嵌,，甚至可以達(dá)到精美精致，不露一絲缺陷的程度;它的傷痕,、裂痕被華美的雕金外表和金玉統(tǒng)一和諧的組合完全掩蓋,。一分為二有些玉器碰壞后，設(shè)計師,、雕刻師總是根據(jù)其破損情況,，部析它原來的造型，經(jīng)過一番巧思,，然后在原件基礎(chǔ)上巧妙分割,，一分為二，把原來的雕件分成兩個或兩個以上相互或關(guān)連的小件,。這樣的修復(fù),，因為一般不作大的舍棄，所以減少或彌補(bǔ)了原來的損失,，甚至修復(fù)后的玉器價值,，有時還不遜于原件。重新修整這是以掩飾,、彌補(bǔ)玉器破損為前提,，而別具匠心進(jìn)行的重新創(chuàng)作。藝術(shù)大師們從長藝術(shù)生涯中,，創(chuàng)造和積累了多種絕妙的應(yīng)變補(bǔ)救,、重新修整的方法，如“去高補(bǔ)低”,、“去肥補(bǔ)瘦”,、“以壞補(bǔ)壞”、“以破補(bǔ)破”等等絕技,。缺處添補(bǔ)玉雕佩掛件不慎跌落,，也有不斷裂而只碰缺一小塊的，但畢竟“破相”了,。于是人們想到如何為它“”,，其辦法就是添補(bǔ)。玉雕的填補(bǔ),，一般都用合成樹脂摻滑石粉,，涂于缺失部，以塑刻方式修飾。為了使修補(bǔ)部位的顏色與其周圍玉器的顏色相一致,。

    先要用修復(fù)玉器的同種,、同色原料研磨成粉末，如孔雀石,、青金石等;也有用相同顏色的原料調(diào)于填料中,，然后再填補(bǔ)。玉器的鑒別,，有三個內(nèi)容,，一是鑒別玉質(zhì)，即玉器的玉料品種是什么;二是鑒別人工處理,，即玉器的顏色及古玉的沁色或者其它特性是否人工處理所致;三是鑒別仿冒品甚至合成品,，即將真品的假冒者鑒別出來。1.軟玉鑒別軟玉通常被人工處理者并不多見,，因其追求的是色白,，因而用不著想方設(shè)法去染色。軟玉自古以來,，就是一種名貴的玉種,。因而有仿冒品出現(xiàn)。出現(xiàn)多的仿冒品是蛇紋石玉,、石英巖玉和方解石玉等,。軟玉的感觀特征，一是光澤,，為特征的油脂光澤,，或帶有油脂感的玻璃;二是結(jié)構(gòu)，軟玉是一種纖維狀小晶體交織組成的玉石,，可以見到纖維狀小晶體交織組成的,、稀疏不等的花斑，但卻沒有透明的顆粒狀小晶體,，也就是所謂的“斑晶”;三是透明度,，相對可能混淆的玉石而言，它的透明度相對較差,，雖說是半透明至不透明,，實際上大部分玉石是微透明的，而半透明的軟玉已不容易見到,。2.硬玉鑒別翡翠的表面有星點狀,、線狀及片狀閃光。翡翠的顏色豐富多彩,，是其他寶石所不具備的,，所以看顏色不僅要看色彩與色調(diào),，也要注意到顏色的組合和分布。這些珠寶玉飾通過精心的配帶,，會給你的生活,、衣飾起到珠聯(lián)璧合的效果。

    鉆孔：某些首飾,，如掛件,、珠子等需要打孔，這就需要用到打孔機(jī),。當(dāng)然,，根據(jù)情況不同，寶石的加工處理還有清洗,、粘結(jié)甚至其他處理過程，只有這樣,，才能終打造出精美的珠寶來,。珠寶加工的常見款式由于不同寶石的原石所屬晶體性質(zhì)不同，形狀,、物理性質(zhì)特別是光學(xué)性質(zhì)不同,，因此，為了大限度體現(xiàn)寶石的美麗,，在加工時需要精心設(shè)計合適的款式,。總的來說,，常見的款式有如下類型：弧面型：又稱為凸面型或素身型,，其觀賞面為一個凸面。根據(jù)腰形（腰部的形狀）,，又可以進(jìn)一步劃分為圓形,、橄欖形、心形,、矩形,、方形、十字形,、墊形,、垂體形等。如果根據(jù)其截面類型,，又可以分為單凸面琢型,、雙凸面琢型、扁豆凸面琢型,、空心凸面琢型以及凹面琢型五種,?？堂嫘停河赏耆采w寶石表面的一系列幾何平面構(gòu)成，將其按照合適角度拋光,，寶石可以顯示體色,、亮度、火彩和閃耀等四種光學(xué)效應(yīng),?？堂嫘陀挚梢苑譃殂@石式琢型、階梯式琢型,、玫瑰式琢型,、剪型（交叉）式琢型以及混和式琢型。珠型：常用于中低檔寶石,，可用于不同首飾,。又可以根據(jù)形狀分為圓珠、橢圓珠,、扁圓珠,、長方體珠等類型。異型：包括自由型和隨意型兩種,，可以表現(xiàn)寶石的千變?nèi)f化的自然形態(tài),。金銀器在歷史文物中占有重要位置。玉,，在中國是美石的同義語,。古人視玉為寶，今人又把珍貴的玉石稱為寶玉,。常州常見玉器互惠互利

珠寶玉飾仍然視為幸運和社會地位的象征,，并已逐步成為表現(xiàn)個人性格、風(fēng)度的重要組成部分,?；萆絽^(qū)專業(yè)玉器供應(yīng)商家

    單珠串就有平串、寶塔串,、花色串,、異形串、隨形串等等,。這些珠寶玉飾通過精心的佩戴,，會給人們的生活、衣飾起到珠聯(lián)璧合的效果,。古代人們佩玉,，并不是作為簡單的裝飾。佩玉不僅是表現(xiàn)外在的美,，而是表現(xiàn)人的精神世界和自我修養(yǎng)的程度,，也就是表現(xiàn)德,，同時還具有體現(xiàn)人的身份、感情,、風(fēng)度,，以及語言交流的作用。古代君子必佩玉,，也即要求君子時刻用玉的品性要求自己,，規(guī)范人的道德，用鳴玉之聲限制人的行為動作,。珠寶玉飾仍然視為幸運和社會地位的象征,，并已逐步成為表現(xiàn)個人性格、裝飾,、品位,、風(fēng)度的重要組成部分，而且從外表上令整體的衣飾打扮得更加明艷照人,。規(guī)格款式不斷翻新,，單珠串就有平串、寶塔串,、花色串、異形串,、隨形串等等,。這些珠寶玉飾通過精心的配帶，會給你的生活,、衣飾起到珠聯(lián)璧合的效果,。中華文明從傳說中的三皇五帝傳承下來從未中斷，這是人類文明史上一大奇跡,，而作為文化載體的玉器真實地記錄了中華文明誕生,、延續(xù)和發(fā)展的整個歷史進(jìn)程，須臾不曾分離,，這是奇跡中的奇跡,。中國近代地質(zhì)學(xué)家章鴻釗在《石雅》一書中寫道：“夫玉之為物雖微，使能即而說焉,，則凡民族之所往返與文化之所傳嬗,，皆得于是征之?！比缃?。惠山區(qū)專業(yè)玉器供應(yīng)商家

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