熒光淺藍色,。綠碧璽，深藍色綠碧璽處理后改為的綠色,，二色性明顯,，雙折射率高，為,，密度大,。磷灰石，微帶藍的淺綠磷灰石,，有藍的色調(diào),，硬度較小，為5,，折光率較大,，為，紫外線下發(fā)磷光,。翡翠,，質(zhì)量半透明翠綠色翡翠較似祖母綠，但翡翠具有纖維交織結(jié)構(gòu),，有較細的纖維,，祖母綠無此結(jié)構(gòu)。此外含鉻釩鈣鋁榴石[2],，翠綠色,，均質(zhì)體，強的亞金剛光澤,。合成祖母綠,，助熔劑生長法和水熱法合成，顏色濃艷,，紫外線下有較強的紅色熒光,，濾色鏡下呈鮮明的紅色。還有綠柱石三層石,、箔襯祖母綠,、注油祖母綠等經(jīng)仔細觀察和鑒定均可與祖母綠相區(qū)別。有的人講,，用陶氏濾色鏡去照一塊綠色的翡翠,，若它轉(zhuǎn)變成紅色,，就可以說明這塊翡翠是染色的，不變色就是真的顏色,。這種說法是非常機械的,，是人云亦云的認識。陶氏濾色鏡是一種濾色膠片,，它只允許紅光及橙色的光透過,。染色翡翠所用的燃料一般是含有鉻鹽，當它濃度很高時它就會發(fā)出紅光,，在陶氏濾色鏡下就呈現(xiàn)紅色了,。但是如果染的顏色不深時，鉻鹽濃度不高,，在陶氏濾色鏡下呈微紅,，不易觀察。另外,，天然的綠色翡翠有時也會含有少量的發(fā)出紅光的物質(zhì),，所以用陶氏濾色鏡去觀察綠色翡翠要小心地去分析，它會有指示作用而不能作出結(jié)論性的判斷,。中國早在八千多年前就有了玉器,，并不間斷地延續(xù)到現(xiàn)在。玉器的出現(xiàn)是遠古石器的延續(xù)與創(chuàng)新,。南京常規(guī)玉器質(zhì)量服務

    玉器,，即使用天然玉石加工制成的器物。中國早在八千多年前就有了玉器,，并不間斷地延續(xù)到現(xiàn)在,。玉器的出現(xiàn)是遠古石器的延續(xù)與創(chuàng)新。玉器與石器的區(qū)別在于質(zhì)地和加工方式的不同,。未經(jīng)人加工過的天然玉石是玉料,，《說文解字》稱：“石之美者謂之玉”，凡美石制品均在玉器的范圍,。但美石的玉多為交織結(jié)構(gòu)的透閃石和陽起石,，不同于可以敲擊成形的石料。因此古玉器的出現(xiàn),，在于新石器時期晚期的中華古人創(chuàng)造了使用解玉砂琢碾加工玉石的方法,。古玉器是人類古代文明里中華文明所獨有的器物。因古代碾法已經(jīng)失傳,，以加工方式區(qū)分,，用碾法制作的玉器均為古玉器，而凡使用電動金剛工具等現(xiàn)代技術(shù)加工的玉器稱為新玉,。中國玉器自史前出現(xiàn)起,，即是高規(guī)格的器物,，主要用作禮器和配飾。有祭祀天的玉璧,，祭祀地的玉琮,，有祭祀四方的圭、璋,、琥,、璜。史前典型的玉器見于紅山文化和良渚文化等?，F(xiàn)代玉飾的品種款式多種多樣，有：各玉珠串,、各玉手鐲,、各玉發(fā)夾、翡翠掛件,、套裝飾品,、各玉戒指、金鑲玉品,、各玉腰帶等琳瑯滿目,，除岫玉、瑪瑙,、密玉等玉料外,，還采用翡翠、青金,、雞肝石,、孔雀石、東陵石,、珊瑚,、水晶、芙蓉石,、木變石等等玉石原料,。常州玉器聯(lián)系方式珠寶玉飾仍然視為幸運和社會地位的象征，并已逐步成為表現(xiàn)個人性格,、風度的重要組成部分,。

    和民間已經(jīng)收藏了可觀的各個歷史時期的玉器，制約學術(shù)研究的體制性障礙正在逐漸掃除,，我們已經(jīng)到了對玉器“即而說焉”的時候了,。在《札記》之中有記載道：玉是天子所擁有的非常重要的重器，“崇鼎,，貫鼎,，大璜,，封父龜，天子之器也”,，這表明了只有天子用了這種大型的玉禮器才是真正的天子,，才能成為真正的王位繼承人。玉所的階級制度而在這里我們就不得不說到一個“瑞”字,，在古代指的是天瑞之氣,，是一種吉祥，祥瑞的象征,，另外也表示它是天命所歸,。這個在《禮記·禮器疏》就有詳細的記載：“子得天之物謂之瑞”，寓意就是只能有天子一個人得道,，其他人雖然也可以得到,，但是必須服從于天子?！耙怨鐬槿鹫?，圭兼五等玉也，諸侯之于天子如天子之于天也,，天子得天之物謂之瑞,，故諸侯受封于天子，天子與之玉,，亦謂為瑞也,，書云輯五瑞，又云班瑞于群后是也”,。所以從這里就可以看出瑞玉是多么彰顯一個人的身份和地位,，而且瑞玉所的含義是多么的重要，不僅在玉器的稱呼和形式上,，也在乎得到他的途徑,。斷口粘合玉器斷裂，在近代也有用粘合法進行修復的,。修復得好,，甚至能“以次亂正”。一般來講,，玉器破損后考慮到一分為二的修整不合算,，不稱意，或者不能重新雕琢,，才會想到粘合,。

    寶石的概念有廣義和狹義之分。廣義的概念寶石和玉石不分，泛指寶珠寶玉石,，凡是由自然界產(chǎn)出,，具有美觀、耐久,、稀少性,，具有工藝價值，可加工成裝飾品的物質(zhì)統(tǒng)稱為天然珠寶玉石,。包括天然寶石,、天然玉石，也包括部分天然有機材料,。狹義的概念也有寶石和玉石之分：寶石指的是色彩瑰麗,、晶瑩剔透、堅硬耐久,、稀少,，并可琢磨成寶石首飾的單礦物晶體，包括天然的和人工合成的,，如鉆石、藍寶石等,；而玉石是指由自然界產(chǎn)出的,，具有美觀、耐久,、稀少性和工藝價值的礦物體,，少數(shù)為非晶質(zhì)體。如翡翠,、軟玉,、獨山玉、岫玉等,。玉石也有狹義和廣義之分,，狹義指硬玉（以緬甸翡翠為）和軟玉（以和田玉為）；廣義則包括許多種用于工藝美術(shù)雕琢的礦物和巖石,。至于彩石,，則是指大理石等顏色和質(zhì)地較美觀細膩而硬度較低、光澤不強但能符合加工工藝要求的低檔工藝美術(shù)石材,。有的學者主張將彩石包括在廣義的玉石之中,，或?qū)⒉适瘯簳r作為玉石的同義語。鉆石是天然物質(zhì)中堅硬的物質(zhì),，鉆石可刻劃任何其他寶石,，但其他任何寶石卻都刻劃不動鉆石。也可以用“標準硬度計”刻劃，凡硬度小于9度,，均是假鉆石,。鉆石還具有親油性，如以鋼筆在鉆石表面劃一條線,，則成一條連續(xù)不斷的直線,。玉的道德文化觀念從西周發(fā)展起來，源于民俗,，經(jīng)儒家學派宣傳,、推崇，被思想家理念化,。

    是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要載體,。金銀是貴重金屬，硬度適中,，具有延展性,，易錘打成形，又有亮麗的天然色澤,，且不易氧化變色,，是制作工藝品的良好材料。自從人類發(fā)現(xiàn),、認識了金銀之后,，就將其加工成為各種金銀制品。金銀制品在商代即已出現(xiàn),，春秋戰(zhàn)國時代已有金銀鑲嵌工藝,。金銀器皿出現(xiàn)較晚，漢以前少見,，至唐代才開始有較多發(fā)現(xiàn),。金銀制品在商代已經(jīng)出現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國時代已有金銀鑲嵌工藝,。金銀器皿出現(xiàn)較晚,，漢以前少見，至唐代才開始有較多發(fā)現(xiàn),。目前所出北朝及唐代前期的部分金銀器皿的造型,、紋飾都帶薩珊朝金銀器的風格，說明曾受到波斯金銀器的影響,。紋飾以花鳥為多,。工藝精湛，唐代已普遍使用了板金,、澆鑄,、焊接,、切削、拋光、鉚、鍍,、錘打、刻鑿,、鑲嵌等技術(shù)。宋以后,，各項工藝更加復雜精細,，并出現(xiàn)了金銀與漆、木器合壁的產(chǎn)品,。定陵所出編金絲嵌珠寶龍,、鳳冠，更屬稀世之珍,。故宮博物院收藏的大量金銀器中,，以清代皇帝和后妃御用的金銀器為豐富，其中有禮樂器,、生活用具和各種陳設器,，也有宗教文物中的佛像、龕塔,、供器,、法器等（宗教文物中的金銀器另有介紹）。這些器物的工藝制作采用了鑄造,、錘鍱、鏨刻,、累絲等多種技術(shù),。這些珠寶玉飾通過精心的佩戴，會給人們的生活,、衣飾起到珠聯(lián)璧合的效果,。江蘇什么是玉器范圍

"君子比德于玉"是儒家的用玉觀。古代,，玉象征倫理道德觀念中高尚品德,。南京常規(guī)玉器質(zhì)量服務

    單珠串就有平串、寶塔串,、花色串,、異形串、隨形串等等,。這些珠寶玉飾通過精心的佩戴,，會給人們的生活、衣飾起到珠聯(lián)璧合的效果。古代人們佩玉,，并不是作為簡單的裝飾,。佩玉不僅是表現(xiàn)外在的美，而是表現(xiàn)人的精神世界和自我修養(yǎng)的程度,，也就是表現(xiàn)德,，同時還具有體現(xiàn)人的身份、感情,、風度,，以及語言交流的作用。古代君子必佩玉,，也即要求君子時刻用玉的品性要求自己,，規(guī)范人的道德，用鳴玉之聲限制人的行為動作,。珠寶玉飾仍然視為幸運和社會地位的象征,，并已逐步成為表現(xiàn)個人性格、裝飾,、品位,、風度的重要組成部分，而且從外表上令整體的衣飾打扮得更加明艷照人,。規(guī)格款式不斷翻新,，單珠串就有平串、寶塔串,、花色串,、異形串、隨形串等等,。這些珠寶玉飾通過精心的配帶,，會給你的生活、衣飾起到珠聯(lián)璧合的效果,。中華文明從傳說中的三皇五帝傳承下來從未中斷,，這是人類文明史上一大奇跡，而作為文化載體的玉器真實地記錄了中華文明誕生,、延續(xù)和發(fā)展的整個歷史進程,，須臾不曾分離，這是奇跡中的奇跡,。中國近代地質(zhì)學家章鴻釗在《石雅》一書中寫道：“夫玉之為物雖微,，使能即而說焉，則凡民族之所往返與文化之所傳嬗,，皆得于是征之,?！比缃瘛Ｄ暇┏Ｒ?guī)玉器質(zhì)量服務

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