浮雕的創(chuàng)作要適應(yīng)建筑的需要，同時(shí)也應(yīng)充分展現(xiàn)自己的獨(dú)特的存在意義和價(jià)值,。紀(jì)念性和主題性浮雕多遵循敘事性構(gòu)圖的原則,，并含有指示象征意味。它適應(yīng)著紀(jì)念性建筑深遠(yuǎn)意義的表達(dá),，具有延展建筑精神的作用,。它為表達(dá)人們某種向往,、崇敬、膜拜的情感,，以及記錄重大事件提供了廣闊的天地,。其形式也由古至今，不斷被使用和發(fā)展,。在雕塑史上,，紀(jì)念性浮雕在人類進(jìn)入奴隸制社會(huì)后出現(xiàn)了繁榮的景象，它常被用在為死后希望得到永生而建造的陵墓中,，更被地應(yīng)用于為祭拜祖先,、神靈而建造的廟宇以及為慶祝勝利或舉行盛典而建造的紀(jì)念碑、紀(jì)功柱和其他紀(jì)念性建筑上,。如古希臘的雅典衛(wèi)城,，羅馬、巴黎的凱旋門及紀(jì)功柱,；還有埃及,、亞述神廟前的石門、石柱,、方尖碑,；還有古代中國龍門、云崗等的石窟造像,，以及隨處可見的牌坊,、華表。值得一提的是,，人類古代文明的這些紀(jì)念物,，往往將建筑、雕塑,、浮雕和繪畫綜合而有機(jī)地聯(lián)系在一起,。浮雕也可以兼?zhèn)淠撤N平面形態(tài)。溫州個(gè)性浮雕制作

浮雕是雕刻的一種,，雕刻者在一塊平板上將他要塑造的形象雕刻出來,，使它脫離原來材料的平面。浮雕是雕塑與繪畫結(jié)合的產(chǎn)物,，用壓縮的辦法來處理對象,，靠******等因素來表現(xiàn)三維空間，并只供一面或兩面觀看,。浮雕一般是附屬在另一平面上的,，因此在建筑上使用更多，用具器物上也經(jīng)?？梢钥吹?。由于其壓縮的特性,，所占空間較小，所以適用于多種環(huán)境的裝飾,。近年來,，它在城市美化環(huán)境中占了越來越重要的地位。浮雕在內(nèi)容,、形式和材質(zhì)上與圓雕一樣豐富多彩,。浮雕的材料有石頭、木頭,、象牙和金屬等,。衢州工藝浮雕品質(zhì)好浮雕是在平面上雕刻出凹凸起伏形象的一種雕塑。

雕塑的類型之一,。又稱淺雕,、凸雕。是在具有背景性質(zhì)的實(shí)體平面上,、雕出凸起的立體形象的雕刻藝術(shù),。因其依托于其他實(shí)體（如紀(jì)念碑、建筑物用具器物等）,，因此不能讓人環(huán)繞四周進(jìn)行觀賞,，而只有一個(gè)觀賞面。依照雕塑主體形象凸出厚度的不同,，浮雕可分為高浮雕,、低浮雕、薄浮雕3種,，而鏤空底板的高浮雕稱為透雕,。一些運(yùn)用壓縮、歸納,、平處理的浮雕,，又可分為單層次浮雕及多層次浮雕等形式和類別。因浮雕介于繪畫與圓雕之間,，既能發(fā)揮歷史紀(jì)念性,，又能起到裝飾作用，加上占居空間少,，因此應(yīng)用范圍比較,。

浮雕主要有神龕式、高浮雕,、淺浮雕、線刻,、鏤空式等幾種形式,。我國古代的石窟雕塑可歸結(jié)為神龕式雕塑,，根據(jù)造型手法的不同，又可分為寫實(shí)性,、裝飾性和抽象性,；薄浮雕以線為主，以面為輔,，線面結(jié)合,。深2～5毫米。薄而有立體感,，以疏襯密,，刀法洗練；陰雕通常在箱,、櫥,、床、柜的板面雕刻,。不用畫稿,，以刀代筆，意在筆先,，以明快的刀法雕刻陰紋圖案,；高浮雕是指壓縮小，起伏大,，接近圓雕,，甚至半圓雕的一種形式，這種浮雕明暗對比強(qiáng)烈,，視覺效果突出,；淺浮雕壓縮大，起伏小,，它既保持了一種建筑式的平面性,，又具有一定的體量感和起伏感；線刻是繪畫與雕塑的結(jié)合,，它靠光影產(chǎn)生,，以光代筆，甚至有一些微妙的起伏,，給人一種淡雅含蓄的感覺,；鏤空雕是把所謂的浮雕的底板去掉，從而產(chǎn)生一種變化多端的負(fù)空間,，并使負(fù)空間與正空間的輪廓線有一種相互轉(zhuǎn)換的節(jié)奏,。浮雕開始以一種單獨(dú)的姿態(tài)展示自己單獨(dú)的藝術(shù)魅力。

山洞中的原始巖畫和雕刻,，較初表露出浮雕作為一種藝術(shù)形式的原始特征,。人類的物質(zhì)生活,，往往影響到精神上的表現(xiàn)。在遠(yuǎn)古時(shí)期,，原始人類用顏色和線條來表現(xiàn)狩獵采集生活所接觸的自然對象,，把它們描繪成平面的繪畫，以表達(dá)人們對這些事物的關(guān)切,。當(dāng)人們發(fā)明線刻,，意欲以巖石等硬質(zhì)材料固定和保存這些形象時(shí)，較初的浮雕便產(chǎn)生了,。隨實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累,，人們發(fā)現(xiàn)了暗影表現(xiàn)法，逐漸由平面形相的涂繪進(jìn)到對物象體積的關(guān)注,。這種關(guān)注以及采用各種材料來達(dá)到體積表現(xiàn)的造型實(shí)踐,，促進(jìn)了圓雕較初的發(fā)展。 浮雕在有限的空間中具有無限的活力與生機(jī),。舟山品質(zhì)浮雕生產(chǎn)

浮雕在內(nèi)容,、形式和材質(zhì)上與圓雕一樣豐富多彩。溫州個(gè)性浮雕制作

現(xiàn)代雕塑運(yùn)動(dòng)在持續(xù)的空間突破中,，于80年代進(jìn)入往往被稱作后現(xiàn)代主義的多元化時(shí)代,。在這個(gè)時(shí)期中，很難再像以前那樣,，去辨析各種風(fēng)格間的關(guān)系,。支持人們作出確切判斷的藝術(shù)規(guī)范，無論是傳統(tǒng)的還是創(chuàng)新的,，都已不存在也未再產(chǎn)生,。其實(shí)，多元化本身已無形地成為反規(guī)范的“規(guī)范”——任何一種東西,，無論它怎樣極端怎樣地缺乏認(rèn)同者,，只要被誰認(rèn)作“藝術(shù)”它就是藝術(shù)。在此情況下,，藝術(shù)只?！八囆g(shù)”這一詞語形式，而毫無足以界定它的實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵,。觀念綜合型浮雕也已處在難以規(guī)范和界定的境地,，并在后現(xiàn)代主義的多元化趨勢中逐漸走向?qū)Ω〉褡陨硪灾了囆g(shù)自身的徹底消解。溫州個(gè)性浮雕制作

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