1999年，由美術(shù)學(xué)院雕塑系全體教員共同參與、創(chuàng)作的《中國人民紀(jì)念群雕》,，立足于現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方向,，在研究古今中外紀(jì)念性雕塑形式的基礎(chǔ)上，從本土藝術(shù)傳統(tǒng)中特別是傳統(tǒng)木刻浮雕中，借鑒到能有效解決群雕造型關(guān)鍵點(diǎn)的散點(diǎn)布局結(jié)構(gòu)和壓縮疊加的構(gòu)形方法，以巨大的時(shí)空轉(zhuǎn)換和自由性情景性描述的兼容，滿足了群雕大跨度,、大容量的敘事要求。該系列作品在表現(xiàn)手法上,，充分發(fā)揮高浮雕,、淺浮雕等不同語言的塑造優(yōu)勢,，顯得生動(dòng)而活潑；還通過盤旋流轉(zhuǎn)的造型布局,，造成既無主次面之分而又連續(xù)不斷地有機(jī)整體感,，讓觀者在環(huán)顧中感到無窮的興味和深遠(yuǎn)的空間效果?？箲?zhàn)組塑的突出成就,，在于打破了西方化的紀(jì)念碑浮雕模式，在借鑒吸收中國傳統(tǒng)表現(xiàn)技法的基礎(chǔ)上,，開創(chuàng)了中國當(dāng)代紀(jì)念性浮雕創(chuàng)作的新領(lǐng)域,、新紀(jì)元。浮雕是一種介于圓雕和繪畫之間的藝術(shù)表現(xiàn)形式,。紹興工藝浮雕批發(fā)

淺浮雕起位較低,，形體壓縮較大，平面感較強(qiáng),，更大程度地接近于繪畫形式,。它主要不是靠實(shí)體性空間來營造空間效果，而更多地利用繪畫的描繪手法或,、錯(cuò)覺等處理方式來造成較抽象的壓縮空間,，這有利于加強(qiáng)浮雕適合于載體的依附性。美索不達(dá)米亞的古亞述人,，大概是較善長于用此手段進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的藝術(shù)家,。在一系列的“亞述人狩獵圖”中，他們很好地運(yùn)用淺浮雕手法,，富有節(jié)奏感和韻律感地表現(xiàn)出充滿生氣的藝術(shù)形象,，并以復(fù)雜的動(dòng)勢貼切地展現(xiàn)出人物和動(dòng)物的內(nèi)在情感。湖州意義浮雕品質(zhì)好浮雕的空間構(gòu)造可以是三維的立體形態(tài),，也可以兼?zhèn)淠撤N平面形態(tài),。

浮雕巧妙地將繪畫法跟雕塑的主體空間效果相結(jié)合，其中背景部分的建筑物幾乎是以畫家的單一視點(diǎn)法來構(gòu)成的,。浮雕下部的人物采用了高浮雕形式,，一部分人物的頭部甚至被處理為圓雕。這種由高浮雕向淺浮雕過渡的表現(xiàn)形式,，被藝術(shù)家運(yùn)用得自然,、妥貼和悅目。這一時(shí)期,，浮雕線性技法的發(fā)現(xiàn)，使西方浮雕寫實(shí)技法進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段,。多那太羅在浮雕《希律王的宴會(huì)》中,，通過運(yùn)用繪畫性的線性方法,，對(duì)其背景作了引人注目的實(shí)驗(yàn)，即在二維空間的平面上,，用制造空間深度錯(cuò)覺來取代中世紀(jì)繪畫或浮雕中的平面裝飾效果,。

同樣的例子在實(shí)用器物方面是數(shù)不勝數(shù)的。在各國的徽章,、硬幣,、紀(jì)念幣的設(shè)計(jì)制作中，浮雕形式顯示出它的作用和意義,。這類作品雖尺度不大,，空間有限，但題材,、內(nèi)容和形式的表現(xiàn)均具有的適應(yīng)性,。我們通過一些章牌雕塑即可感受到其精致和完美的程度。這類浮雕多考究處理手法,，做工精細(xì),，鑄造精良，具有很好的藝術(shù)欣賞和收藏價(jià)值,。一些現(xiàn)代藝術(shù)家從這種形式中得到靈感并拓展了其表現(xiàn)空間,，從而豐富和發(fā)展了浮雕在實(shí)用功能上的表現(xiàn)潛質(zhì)。任何一種藝術(shù)形式都是隨時(shí)代發(fā)展而發(fā)展,，隨社會(huì)進(jìn)步而不斷變化的,，實(shí)用審美性浮雕也是如此，它肯定會(huì)隨著人們審美需求的不斷提高而得到更大的發(fā)展,。浮雕可以相對(duì)單獨(dú)地存在,。

浮雕在整個(gè)20世紀(jì)百年中，得到了前所未有的發(fā)展,。隨著圓雕愈益趨向單獨(dú)發(fā)展的**性變化,，浮雕也開始以一種單獨(dú)的姿態(tài)展示自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力，傳達(dá)著更具單獨(dú)意義的精神內(nèi)涵,。與繪畫,、圓雕一樣，這一時(shí)期的浮雕藝術(shù)受到眾多流派風(fēng)格的影響,，象征主義,、立體主義、未來主義,、構(gòu)成主義,、超現(xiàn)實(shí)主義、達(dá)達(dá)主義以及波普藝術(shù)等等，在浮雕領(lǐng)域都有所表現(xiàn),。就整體而言,，一百年間的浮雕藝術(shù)呈現(xiàn)二大走向。一種沿著羅丹的路線繼續(xù)推進(jìn),，大體屬于寫實(shí)范疇,。一批卓有成效、影響的雕塑家活躍其中,，如布德爾,、馬約爾、柯勒惠之,，麥尼埃,、賈克莫·曼組、奧古斯丁基奇以及稍后時(shí)期的喬治·讓克洛等,。在不同的歷史時(shí)期和社會(huì)氛圍中,，他們始終堅(jiān)持作為雕塑傳統(tǒng)的體量和具象形式，同時(shí)也根據(jù)自身的感受和接觸到的新思想,，進(jìn)行各有特色的現(xiàn)代風(fēng)格形式探索,。浮雕也可以兼?zhèn)淠撤N平面形態(tài)。金華工藝浮雕批量定制

淺浮雕則以行云流水般涌動(dòng)的繪畫性線條和多視點(diǎn)切入的平面性構(gòu)圖,。紹興工藝浮雕批發(fā)

浮雕的創(chuàng)作要適應(yīng)建筑的需要,，同時(shí)也應(yīng)充分展現(xiàn)自己的獨(dú)特的存在意義和價(jià)值。紀(jì)念性和主題性浮雕多遵循敘事性構(gòu)圖的原則,，并含有指示象征意味,。它適應(yīng)著紀(jì)念性建筑深遠(yuǎn)意義的表達(dá)，具有延展建筑精神的作用,。它為表達(dá)人們某種向往,、崇敬、膜拜的情感,，以及記錄重大事件提供了廣闊的天地,。其形式也由古至今，不斷被使用和發(fā)展,。在雕塑史上,，紀(jì)念性浮雕在人類進(jìn)入奴隸制社會(huì)后出現(xiàn)了繁榮的景象，它常被用在為死后希望得到永生而建造的陵墓中,，更被地應(yīng)用于為祭拜祖先,、神靈而建造的廟宇以及為慶祝勝利或舉行盛典而建造的紀(jì)念碑、紀(jì)功柱和其他紀(jì)念性建筑上,。如古希臘的雅典衛(wèi)城,，羅馬,、巴黎的凱旋門及紀(jì)功柱；還有埃及,、亞述神廟前的石門,、石柱、方尖碑,；還有古代中國龍門、云崗等的石窟造像,，以及隨處可見的牌坊,、華表。值得一提的是,，人類古代文明的這些紀(jì)念物,，往往將建筑、雕塑,、浮雕和繪畫綜合而有機(jī)地聯(lián)系在一起,。紹興工藝浮雕批發(fā)

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