網(wǎng)絡祭奠促進和諧,，網(wǎng)絡紀念館是一個超時空的網(wǎng)絡祭奠和溝通平臺,，用戶不只可以向先人表達敬意和孝思,，而且可以利用這個平臺加強家庭,、家族成員之間的溝通，增進了解,、強化親情,、維護團結(jié)，增強凝聚力,，從而有利于促進社會和諧,。激勵后代　在這個虛擬的紀念空間里長久記載著祖祖輩輩的光榮歷史，讓散居在全球的后人都可在這個平臺上了解祖輩光輝業(yè)績及其未竟之業(yè),，以此激勵后代不斷追求和努力奮,。社會評價，清明時節(jié),，跟往年不同的是，網(wǎng)上陵園熱了起來,，有的網(wǎng)站日訪問人數(shù)超過百萬,。這一除舊布新的祭祀形式，令人感受到科技的發(fā)展,、物質(zhì)文明的進步對精神文明建設的巨大推動作用,。福壽園還開展鮮花租賃和紀念品銷售業(yè)務，為市民在祭祀親人時提供更多表達方式,。上海城市景觀陵園如何選墓位

明孝陵對中國帝王陵寢文化的貢獻主要體現(xiàn)在以下方面,，一、是獨特的神道設計理念和精美的神道石刻藝術(shù)交相輝映,。北京明十三陵受孝陵影響,，共用一個神道，從石牌坊到長陵,，總長達7000米,，從而使之成為世界上較宏偉的陵墓建筑群。并且開創(chuàng)了頭一代皇帝陵寢神道作為后世子孫（世子或繼位皇帝）共用神道的制度,。二,、是大量使用磚石結(jié)構(gòu)，并具備了體系完善的排水系統(tǒng)，明孝陵利用天然的水系,，設置外御河,、內(nèi)御河及寶城御河三道由東向西的水系，通過御橋在空間上實現(xiàn)聯(lián)接,，使整個陵區(qū)和諧完美,，富有生命的活力。滴水湖花園式陵園服務與管理陰世與陽世的吉利數(shù)字相反,，活人講究好事成雙,，而陰世的吉利數(shù)字為單數(shù)，因此壽衣件數(shù)一定要為單,。

中國帝王的墳墓,，是中國古代建筑的一個重要類型。現(xiàn)代對革新領導的墳墓也稱陵,，如中山陵,。中國古代習用土葬，中國古代人崇信人死之后,，在陰間仍然過著類似陽間的生活,，對待死者應該“事死如事生”，因而陵墓的地上,、地下建筑和隨葬生活用品均應仿照世間,。從新石器時代起，墓葬多為長方形或方形坑墓,，有的距地表深達10余米,，并有大量奴隸殉葬和車、馬等隨葬,。到了后來,，帝王的陵墓－地下寢宮裝飾得越來越華麗，隨葬各種奇珍異寶,，其建筑規(guī)模對后世陵墓影響很大,。唐代是中國陵墓建筑史上一個高潮，有的陵墓因山而筑,，氣勢雄偉,。

清代承襲明制，但是在陵寢制度上用“寶城寶頂”的建筑風格清代各陵的禮儀建筑設置如碑亭,、石象生,、隆恩殿（明代稱裬恩殿）、方城明樓等,，皆按軸線展開,，形成有序的空間層次,。這種軸線安排是以遠景、對景為依據(jù),，并不是固定方向不變的直軸,，達到“前后照應”、“返顧有情”的效應,，亦與明陵的意匠相通,。有關(guān)方城明樓的形制，在入關(guān)以前諸陵中有強調(diào)城堡形象的意圖,，但入關(guān)以后接受了明陵設計中以隆恩殿與明樓為建筑主體的構(gòu)圖,。又如石象生采用動物及文武臣兩種系列，每一對石象生動物皆取立臥兩式,，亦是效仿明制,。四角立望柱，以強調(diào)“神功圣德碑亭”地位的手法,，也是學習明陵神道的處理,。灰燼埋葬的方式有很多,，常見的是墓穴,，也就是埋葬在地下。

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上海喪葬習俗中還有一項重要的儀式，即法事,。上海城市景觀陵園如何選墓位

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