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邵陽立體化市政工程環(huán)境

來源: 發(fā)布時間:2022-05-16

    利用并改造天然山水地貌或者人為地開辟山水地貌,、結(jié)合植物的栽植和建筑的布置,,從而構(gòu)成一個供人們觀賞、游憩,、居住的環(huán)境。創(chuàng)造這樣一個環(huán)境的全過程(包括設(shè)計和施工在內(nèi))一般稱之為“造園”,,研究如何去創(chuàng)造這樣一個環(huán)境的科學(xué)就是“造園學(xué)”,。隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展,傳統(tǒng)的“造園學(xué)”被賦予了更多生態(tài)學(xué)的內(nèi)涵,,形成了新的景觀設(shè)計學(xué)體系,。園林建設(shè)與人們的審美觀念、社會的科學(xué)技術(shù)水平相始終,,它更多地凝聚了當(dāng)時當(dāng)?shù)厝藗儗φ诨蛭磥砩婵臻g的一種向往,,在當(dāng)代,園林選址已不拘泥于名山大川,、深宅大府,,而***建置于街頭、交通樞紐,、住宅區(qū),、工業(yè)區(qū)以及大型建筑的屋頂,使用的材料也從傳統(tǒng)的建筑用材與植物擴展到了水體,、燈光,、音響等綜合性的技術(shù)手段。園林中國(1)取材于自然,,高于自然,。園林以自然的山、水,、地貌為基礎(chǔ),,但不是簡單的利用,,而是有意識、有目的地加以改造加工,,再現(xiàn)一個高度概括,、提煉、典型化的自然,。(2)追求與自然的完美結(jié)合,,力求達到人與自然的高度和諧,即“天人合一”的理想境界,。(3)高雅的文化意境,。中式造園除了憑借山水、花草,、建筑所構(gòu)成的景致傳達意境的信息外,,還將中國特有的書法藝術(shù)形式。現(xiàn)代的生活方式和生活環(huán)境對于園林有著迫切的功能性和藝術(shù)性的要求,。邵陽立體化市政工程環(huán)境

    1,、天人合一的自然崇拜2、仿自然山水格局的景觀類型3,、詩情畫意的表現(xiàn)手法4,、舒適宜人的人居環(huán)境5、巧于因借的視域擴展6,、循序漸進的空間序列7,、小中見大的視覺效果8、委婉含蓄的情感表達頤和園中國四大古典名園:頤和園,、避暑山莊,、拙政園、留園蘇州四大古典名園:滄浪亭,、獅子林,、拙政園、留園園林美國國家公園,、綜合性公園,、運動公園、水濱公園,、植物園、動物園,、城市近臨公園,、兒童公園、市區(qū)公園等,。園林德國森林公園,、國民公園,、綜合性公園、郊外綠地,、植物園,、動物園、運動與游戲場,、廣場與裝飾道路,、果木與蔬菜園等。園林日本區(qū)域公園,、風(fēng)景公園,、植物園、動物園,、綜合性公園,、運動公園、市區(qū)公園,、兒童公園等,。園林范疇編輯語音園林包括庭園、宅園,、小游園,、花園、公園,、植物園,、動物園等,隨著園林學(xué)科的發(fā)展,,還包括森林公園,、廣場、街道,、風(fēng)景名勝區(qū),、自然保護區(qū)或國家公園的游覽區(qū)以及休養(yǎng)勝地。園林特點編輯語音園林,,在中國古籍里根據(jù)不同的性質(zhì)也稱作園,、囿、苑,、園亭,、庭園、園池,、山池,、池館、別業(yè)、山莊等,,美英各國則稱之為Garden,、Park、LandscapeGarden,。它們的性質(zhì),、規(guī)模雖不完全一樣,但都具有一個共同的特點:即在一定的地段范圍內(nèi),。邵陽立體化市政工程環(huán)境皇家園林創(chuàng)建以清代康熙,、乾隆時期**為活躍。

    其造園手法已被西方國家所推崇和摹仿,,在西方國家掀起了一股“中國園林熱”,。中國園林藝術(shù)從東方到西方,成了被全世界所共認(rèn)的園林之母,,世界藝術(shù)之奇觀,。園林類別編輯語音根據(jù)不同的角度,園林可分為以下類別:以歷史來區(qū)分有古典園林與現(xiàn)代園林,;以地域來區(qū)分有中國園林與西方園林,;以規(guī)模來區(qū)分有森林園林;以功能來區(qū)分有綜合園林,、動物園,、植物園、兒童公園和城市綠地等,。在古典園林中,,中國園林有皇家園林、私家園林,、寺觀園林,、風(fēng)景園林;西方古典園林有規(guī)則式園林與自然風(fēng)致園,。不同的國家在不同的時代還可以細(xì)分不同的類型,。園林中國古典園林、風(fēng)景名勝公園,、綜合性公園,、紀(jì)念性公園、植物園,、動物園,、兒童公園、城區(qū)與居住小區(qū)公園等,。中國古典園林的分類,,從不同角度看,可以有不同的分類方法。一般有三種分類法:[按園林基址的選擇和開發(fā)方式分]1,、人工山水園這類園林均修建在平坦地段上,尤以城鎮(zhèn)內(nèi)居多,。在城鎮(zhèn)的建筑環(huán)境里面創(chuàng)造模擬天然野趣的小環(huán)境,,猶如點點綠洲,故也稱之為“城市山林”,。2,、天然山水園興造天然山水園的關(guān)鍵在于選擇基址,如果選址恰當(dāng),,則能以少量的花費而獲得遠(yuǎn)勝于人工山水園的天然風(fēng)景之真趣,。

    現(xiàn)今開封相國寺里展出的幾塊湖石,形體確乎奇異不凡,。蘇州,、揚州、北京等地也都有“花石綱”遺物,,均甚奇觀,。這期間,大批文人,、畫家參與造園,,進一步加強了寫意山水園的創(chuàng)作意境。北京頤和園明,、清是中國園林創(chuàng)作的高峰期,。皇家園林創(chuàng)建以清代康熙,、乾隆時期**為活躍,。當(dāng)時社會穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮給建造大規(guī)模寫意自然園林提供了有利條件,,如“圓明園”,、“避暑山莊”、“暢春園”等等,。私家園林是以明代建造的江南園林為主要成就,,如“滄浪亭”、“休園”,、“拙政園”,、“寄暢園”等等。同時在明末還產(chǎn)生了園林藝術(shù)創(chuàng)作的理論書籍《園冶》,。它們在創(chuàng)作思想上,,仍然沿襲唐宋時期的創(chuàng)作源泉,從審美觀到園林意境的創(chuàng)造都是以“小中見大”、“須彌芥子”,、“壺中天地”等為創(chuàng)造手法,。自然觀、寫意,、詩情畫意成為創(chuàng)作的主導(dǎo)地位,,園林中的建筑起了**重要的作用,成為造景的主要手段,。園林從游賞到可游可居方面逐漸發(fā)展,。大型園林不但摹仿自然山水,而且還集仿各地名勝于一園,,形成園中有園,、大園套小園的風(fēng)格。到了清末,,造園理論探索停滯不前,,加之社會由于外來**,西方文化的沖擊,,國民經(jīng)濟的崩潰等等原因,,使園林創(chuàng)作由全盛到衰落。但中國園林的成就卻達到了它歷史的峰巔,。游憩境域因內(nèi)容和形式的不同用過不同的名稱,。

    成為私家園林的集錦。造園法則成熟,,出現(xiàn)了許多造園理論著作和造園藝術(shù)家,。我國造園應(yīng)始于商周,其時稱之為囿,。商紂王“好酒***樂,,益收狗馬奇物,充牣宮室,,益廣沙丘苑臺(注:河北邢臺廣宗一帶),,多取野獸(飛)鳥置其中……”。周文王建靈囿,,“方七十里,,其間草木茂盛,鳥獸繁衍,。**初的“囿”,,就是把自然景色優(yōu)美的地方圈起來,放養(yǎng)禽獸,,供帝王狩獵,,所以也叫游囿,。天子、諸侯都有囿,,只是范圍和規(guī)格等級上的差別,,“天子百里,諸侯四十”,。漢起稱苑,。漢朝在秦朝的基礎(chǔ)上把早期的游囿,發(fā)展到以園林為主的帝王苑囿行宮,,除布置園景供皇帝游憩之外,還舉行朝賀,,處理朝政,。漢高祖的“未央宮”,漢文帝的“思賢園”,,漢武帝的“上林苑”,,梁孝王的“東苑”(又稱梁園、菟園,、睢園),,宣帝的“樂游園”等,都是這一時期的***苑囿,。從敦煌莫高窟壁畫中的苑囿亭閣,,元人李容瑾的漢苑圖軸中,可以看出漢時的造園已經(jīng)有很高水平,,而且規(guī)模很大,。枚乘的《菟園賦》,司馬相如的《上林賦》,,班固的《西都賦》,,司馬遷的《史記》,以及《西京雜記》,、典籍錄《三輔黃圖》等史書和文獻,,對于上述的囿苑,都有比較詳細(xì)的記載,。魏晉南北朝是我國社會發(fā)展史上一個重要時期,。不同的國家在不同的時代還可以細(xì)分不同的類型。衡陽資質(zhì)市政工程模板規(guī)格

現(xiàn)今開封相國寺里展出的幾塊湖石,,形體確乎奇異不凡,。邵陽立體化市政工程環(huán)境

    園林中的道路都是整齊筆直的。18世紀(jì)以前的西方古典園林景觀都是沿中軸線對稱展現(xiàn),。從希臘古羅馬的莊園別墅,,到文藝復(fù)興時期意大利的臺地園,,再到法國的凡爾賽宮苑,在規(guī)劃設(shè)計中都有一個完整的中軸系統(tǒng),。海神,、農(nóng)神、酒神,、花神,、阿波羅、丘比特,、維納斯以及山林水澤等到華麗的雕塑噴泉,,放置在軸線交點的廣場上,園林藝術(shù)主題是有神論的“人體美”,。寬闊的**大道,,含有雕塑的噴泉水池,修剪成幾何形體的綠籬,,大片開闊平坦的草坪,,樹木成行列栽植。地形,、水池,、瀑布、噴泉的造型都是人工幾何形體,,全園景觀是一幅“人工圖案裝飾畫”,。西方古典園林的創(chuàng)作主導(dǎo)思想是以人為自然界的中心,大自然必須按照人的頭腦中的秩序,、規(guī)則,、條理、模式來進行改造,,以中軸對稱規(guī)則形式體現(xiàn)出超越自然的人類征服力量,,人造的幾何規(guī)則景觀超越于一切自然。造園中的建筑,、草坪,、樹木無不講究完整性和邏輯性,以幾何形的組合達到數(shù)的和諧和完美,,就如古希臘數(shù)學(xué)家畢達哥拉斯所說:“整個天體與宇宙就是一種和諧,,一種數(shù)?!蔽鞣綀@林講求的是一覽無余,,追求圖案的美,人工的美,,改造的美和征服的美,,是一種開放式的園林,,一種供多數(shù)人享樂的“眾樂園”。邵陽立體化市政工程環(huán)境

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