游憩境域因內(nèi)容和形式的不同用過不同的名稱。中國殷周時(shí)期和西亞的亞述,，以畜養(yǎng)禽獸供狩獵和游賞的境域稱為囿和獵苑,。中國秦漢時(shí)期供帝王游憩的境域稱為苑或?qū)m苑；屬官署或私人的稱為園,、園池,、宅園,、別業(yè)等?！皥@林”一詞,，見于西晉以后詩文中，如西晉張翰《雜詩》有“暮春和氣應(yīng),，白日照園林”句,；北魏楊玄之《洛陽伽藍(lán)記》評述司農(nóng)張倫的住宅時(shí)說：“園林山池之美，諸王莫及,?！碧扑我院螅皥@林”一詞的應(yīng)用更加***,，常用以泛指以上各種游憩境域,。園林發(fā)展歷史中國園林歷史悠久，是我國古代建筑藝術(shù)的珍寶,，造園藝術(shù)更是源遠(yuǎn)流長,。早在公元**46年，周武王滅殷后,，周公營建洛邑,，通過察山看水，在邙山腳下,、洛水之濱,，建了中國***個(gè)依山面水的山水都城——周王城。[1]園林的形成主要受統(tǒng)治階級的思想及佛道,、繪畫,、詩詞的藝術(shù)影響。如在魏,、晉,、南北朝時(shí)期，統(tǒng)治階級爭奪激烈,，國家呈分裂狀態(tài),，加之道、佛盛行的影響,，產(chǎn)生了玄學(xué),，這時(shí)的士大夫，或人欲享樂,，或潔身自好,，或遨游山水，導(dǎo)致了自然審美觀的形成，治園特點(diǎn)也多為自然情趣的田園山水,。北魏時(shí)期,，洛陽*佛寺園林就有1367所，是中國乃至世界**早的園林城市,。隋唐和北宋時(shí)期,，洛陽為東都、神都,、西京?，F(xiàn)今開封相國寺里展出的幾塊湖石，形體確乎奇異不凡,。益陽質(zhì)量園林綠化創(chuàng)造輝煌

    公卿貴戚云集,，伊河、洛河之水被引入里坊,，家家園林,，有名園百余所，可謂“洛陽園林甲天下”,。[1]中國古典園林的構(gòu)造,，主要是在自然山水基礎(chǔ)上，鋪以人工的宮,，廊,、樓、閣等建筑,，以人工手段效仿自然,，其中******著不同歷史時(shí)期的人文思想,，特別是詩,、詞、繪畫的思想境界,。園林發(fā)展階段中國園林萌發(fā)于商周,，成熟于唐宋，發(fā)達(dá)于明清,。它經(jīng)歷了5個(gè)發(fā)展階段,。①商周時(shí)期，帝王粗辟原始的自然山水叢林,，以狩獵為主,，兼供游賞，稱為苑,、囿,。②春秋戰(zhàn)國至秦漢，帝王和貴戚富豪模擬自然美景和神話仙境，以自然環(huán)境為基礎(chǔ),，又大量增加人造景物,，建筑數(shù)量很多，鋪張華麗,，講求氣派,。帝王園林與宮殿結(jié)合，稱為宮苑,。③南北朝至隋唐五代,，文人參與造園，以詩畫意境作為造園主題,，同時(shí)滲入了主觀的審美理想,；構(gòu)圖曲折委婉,講求趣味。④兩宋至明初,以山水寫意園林為主,，注重發(fā)掘自然山水中的精華,，加以提煉,園景主題鮮明,富有性格；同時(shí)大量經(jīng)營邑郊園林和名勝風(fēng)景區(qū),，將私家園林的藝術(shù)手法運(yùn)用到尺度比較大,、公共性比較強(qiáng)的風(fēng)景區(qū)中。⑤明中葉至清中葉,，園林?jǐn)?shù)量驟增,，造園成為**的技藝，園林成為**的藝術(shù)門類,；私家園林（主要在江南）數(shù)量驟增,，皇家園林仿效私家園林。冷水江質(zhì)量園林綠化來電咨詢園林,，指特定培養(yǎng)的自然環(huán)境和游憩境域,。

    可以看到東方園林基本上是寫意的、直觀的,，重自然,、重情感、重想象,、重聯(lián)想,，重“言有盡而意無窮”、“言在此而意在彼”的韻味,；而西方園林基本上則是寫實(shí)的,、理性的、客觀的,，重圖形,、重人工、重秩序、重規(guī)律,，以一種天生的對理性思考的崇尚而把園林也納入到嚴(yán)謹(jǐn),、認(rèn)真、仔細(xì)的科學(xué)范疇,。園林植物配置編輯語音常用的園林綠化植物有以下幾種：（1）選擇生長健壯,、便于管理的鄉(xiāng)土樹種。這個(gè)要具體根據(jù)不同地區(qū)的氣候和土壤條件來選擇適合當(dāng)?shù)厣L的鄉(xiāng)土樹種,。（2）選擇樹冠大,、枝葉茂密、落葉闊葉喬木,。在夏天,，居住區(qū)有大面積的遮蔭，冬季又不遮陽光,，還能吸附灰塵和減少噪聲,，使空氣新鮮。比如法桐,、意楊,、鳳楊、紅楓等,。（3）選擇有季相變化的常綠樹和開花灌木,。如冬青、松樹,、羅漢松,、玫瑰、杜鵑,、牡丹,、女貞、小檗,、黃楊,、沙地柏,、鋪地柏,、連翹、迎春,、月季等,。（4）選擇耐蔭植物和攀援植物。在陰暗部分,，選擇耐蔭植物,，如垂絲海棠、梅花、羅漢松等,；攀援植物有常春藤,、絡(luò)石等。園林現(xiàn)代作用編輯語音皇家園林按照現(xiàn)代人的理解,，園林不只是作為游憩之用,，而且具有保護(hù)和改善環(huán)境的功能。園林改善環(huán)境植物可以吸收二氧化碳,，放出氧氣,，凈化空氣。

    成為私家園林的集錦,。造園法則成熟,，出現(xiàn)了許多造園理論著作和造園藝術(shù)家。我國造園應(yīng)始于商周,，其時(shí)稱之為囿,。商紂王“好酒***樂，益收狗馬奇物,，充牣宮室,，益廣沙丘苑臺(tái)（注：河北邢臺(tái)廣宗一帶），多取野獸（飛）鳥置其中……”,。周文王建靈囿,，“方七十里，其間草木茂盛,，鳥獸繁衍,。**初的“囿”，就是把自然景色優(yōu)美的地方圈起來,，放養(yǎng)禽獸,，供帝王狩獵，所以也叫游囿,。天子,、諸侯都有囿，只是范圍和規(guī)格等級上的差別,，“天子百里,，諸侯四十”。漢起稱苑,。漢朝在秦朝的基礎(chǔ)上把早期的游囿,，發(fā)展到以園林為主的帝王苑囿行宮，除布置園景供皇帝游憩之外,，還舉行朝賀,，處理朝政,。漢高祖的“未央宮”，漢文帝的“思賢園”,，漢武帝的“上林苑”,，梁孝王的“東苑”（又稱梁園、菟園,、睢園）,，宣帝的“樂游園”等，都是這一時(shí)期的***苑囿,。從敦煌莫高窟壁畫中的苑囿亭閣,，元人李容瑾的漢苑圖軸中，可以看出漢時(shí)的造園已經(jīng)有很高水平,，而且規(guī)模很大,。枚乘的《菟園賦》，司馬相如的《上林賦》,，班固的《西都賦》,，司馬遷的《史記》，以及《西京雜記》,、典籍錄《三輔黃圖》等史書和文獻(xiàn),，對于上述的囿苑，都有比較詳細(xì)的記載,。魏晉南北朝是我國社會(huì)發(fā)展史上一個(gè)重要時(shí)期,。當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮給建造大規(guī)模寫意自然園林提供了有利條件,。

    現(xiàn)今開封相國寺里展出的幾塊湖石,，形體確乎奇異不凡。蘇州,、揚(yáng)州,、北京等地也都有“花石綱”遺物，均甚奇觀,。這期間,，大批文人、畫家參與造園,，進(jìn)一步加強(qiáng)了寫意山水園的創(chuàng)作意境,。北京頤和園明、清是中國園林創(chuàng)作的高峰期,?；始覉@林創(chuàng)建以清代康熙,、乾隆時(shí)期**為活躍,。當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定,、經(jīng)濟(jì)繁榮給建造大規(guī)模寫意自然園林提供了有利條件，如“圓明園”,、“避暑山莊”,、“暢春園”等等。私家園林是以明代建造的江南園林為主要成就,，如“滄浪亭”,、“休園”、“拙政園”,、“寄暢園”等等,。同時(shí)在明末還產(chǎn)生了園林藝術(shù)創(chuàng)作的理論書籍《園冶》。它們在創(chuàng)作思想上,，仍然沿襲唐宋時(shí)期的創(chuàng)作源泉,，從審美觀到園林意境的創(chuàng)造都是以“小中見大”、“須彌芥子”,、“壺中天地”等為創(chuàng)造手法,。自然觀、寫意,、詩情畫意成為創(chuàng)作的主導(dǎo)地位,，園林中的建筑起了**重要的作用，成為造景的主要手段,。園林從游賞到可游可居方面逐漸發(fā)展,。大型園林不但摹仿自然山水，而且還集仿各地名勝于一園,，形成園中有園,、大園套小園的風(fēng)格。到了清末,，造園理論探索停滯不前,，加之社會(huì)由于外來**，西方文化的沖擊,，國民經(jīng)濟(jì)的崩潰等等原因,，使園林創(chuàng)作由全盛到衰落。但中國園林的成就卻達(dá)到了它歷史的峰巔,。不同的國家在不同的時(shí)代還可以細(xì)分不同的類型,。新化家居園林綠化價(jià)錢

自然觀、寫意,、詩情畫意成為創(chuàng)作的主導(dǎo)地位,，園林中的建筑起了**重要的作用，成為造景的主要手段,。益陽質(zhì)量園林綠化創(chuàng)造輝煌

    園林中的道路都是整齊筆直的,。18世紀(jì)以前的西方古典園林景觀都是沿中軸線對稱展現(xiàn),。從希臘古羅馬的莊園別墅，到文藝復(fù)興時(shí)期意大利的臺(tái)地園,，再到法國的凡爾賽宮苑,，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中都有一個(gè)完整的中軸系統(tǒng)。海神,、農(nóng)神,、酒神、花神,、阿波羅,、丘比特、維納斯以及山林水澤等到華麗的雕塑噴泉,，放置在軸線交點(diǎn)的廣場上,，園林藝術(shù)主題是有神論的“人體美”。寬闊的**大道,，含有雕塑的噴泉水池,，修剪成幾何形體的綠籬，大片開闊平坦的草坪,，樹木成行列栽植,。地形、水池,、瀑布,、噴泉的造型都是人工幾何形體，全園景觀是一幅“人工圖案裝飾畫”,。西方古典園林的創(chuàng)作主導(dǎo)思想是以人為自然界的中心,，大自然必須按照人的頭腦中的秩序、規(guī)則,、條理,、模式來進(jìn)行改造，以中軸對稱規(guī)則形式體現(xiàn)出超越自然的人類征服力量,，人造的幾何規(guī)則景觀超越于一切自然,。造園中的建筑、草坪,、樹木無不講究完整性和邏輯性,，以幾何形的組合達(dá)到數(shù)的和諧和完美，就如古希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯所說：“整個(gè)天體與宇宙就是一種和諧,，一種數(shù),。”西方園林講求的是一覽無余,，追求圖案的美,，人工的美,，改造的美和征服的美，是一種開放式的園林,，一種供多數(shù)人享樂的“眾樂園”,。益陽質(zhì)量園林綠化創(chuàng)造輝煌

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