園林中的道路都是整齊筆直的,。18世紀(jì)以前的西方古典園林景觀都是沿中軸線對稱展現(xiàn),。從希臘古羅馬的莊園別墅，到文藝復(fù)興時期意大利的臺地園,，再到法國的凡爾賽宮苑,，在規(guī)劃設(shè)計中都有一個完整的中軸系統(tǒng)。海神,、農(nóng)神,、酒神、花神,、阿波羅,、丘比特,、維納斯以及山林水澤等到華麗的雕塑噴泉,，放置在軸線交點的廣場上，園林藝術(shù)主題是有神論的“人體美”,。寬闊的**大道,，含有雕塑的噴泉水池，修剪成幾何形體的綠籬,，大片開闊平坦的草坪,，樹木成行列栽植。地形,、水池,、瀑布、噴泉的造型都是人工幾何形體,，全園景觀是一幅“人工圖案裝飾畫”,。西方古典園林的創(chuàng)作主導(dǎo)思想是以人為自然界的中心，大自然必須按照人的頭腦中的秩序,、規(guī)則,、條理、模式來進(jìn)行改造,，以中軸對稱規(guī)則形式體現(xiàn)出超越自然的人類征服力量,，人造的幾何規(guī)則景觀超越于一切自然。造園中的建筑,、草坪,、樹木無不講究完整性和邏輯性，以幾何形的組合達(dá)到數(shù)的和諧和完美,，就如古希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯所說：“整個天體與宇宙就是一種和諧,，一種數(shù),。”西方園林講求的是一覽無余,，追求圖案的美,，人工的美，改造的美和征服的美,，是一種開放式的園林,，一種供多數(shù)人享樂的“眾樂園”。現(xiàn)今開封相國寺里展出的幾塊湖石,，形體確乎奇異不凡,。益陽立體化園林綠化價格行情

    在園林中軸線位置總會矗立一座龐大的建筑物（城堡、宮殿）,，園林的整體布局必須服從建筑的構(gòu)圖原則,，并以此建筑物為基準(zhǔn)，確立園林的主軸線,。經(jīng)主軸再劃分出相對應(yīng)的副軸線,，置以寬闊的林蔭道、花壇,、水池,、噴泉雕塑等。（2）園林整體布局呈現(xiàn)嚴(yán)格的幾何圖形,。園路處理成筆直的通道,，在道路交叉處處理成小廣場形式，點狀分布具有幾何造型的水池,、噴泉等,；園林樹木則精心修剪成錐形、球形,、圓柱形等,，草坪、花圃必須以嚴(yán)格的幾何圖案栽植,、修剪,。（3）大面積草坪處理。園林中種植大面積草坪具有室外地毯的美譽(yù),。（4）追求整體布局的對稱性,。建筑、水池,、草坪,、花壇等的布局無一不講究整體性，并以幾何的比例關(guān)系組合達(dá)到數(shù)的和諧。（5）追求形式與寫實,。歐洲人的審美意識與中國人的審美意識有著截然的不同,，他們認(rèn)為藝術(shù)的真諦和價值在于將自然真實地表現(xiàn)出來，事物的美“完全建立在各部之間神圣的比例關(guān)系上”,。西方園林表現(xiàn)為開朗,、活潑、規(guī)則,、整齊,、豪華、熱烈,、激情,，有時甚至是不顧***地講究排場。從古希臘哲學(xué)家就推崇“秩序是美的”,，他們認(rèn)為野生大自然是未經(jīng)馴化的,，充分體現(xiàn)人工造型的植物形式才是美的，所以植物形態(tài)都修剪成規(guī)整幾何形式,。漣源進(jìn)口園林綠化經(jīng)驗豐富現(xiàn)代的生活方式和生活環(huán)境對于園林有著迫切的功能性和藝術(shù)性的要求,。

    現(xiàn)今開封相國寺里展出的幾塊湖石，形體確乎奇異不凡,。蘇州,、揚(yáng)州、北京等地也都有“花石綱”遺物,，均甚奇觀。這期間,，大批文人,、畫家參與造園，進(jìn)一步加強(qiáng)了寫意山水園的創(chuàng)作意境,。北京頤和園明,、清是中國園林創(chuàng)作的高峰期?；始覉@林創(chuàng)建以清代康熙,、乾隆時期**為活躍。當(dāng)時社會穩(wěn)定,、經(jīng)濟(jì)繁榮給建造大規(guī)模寫意自然園林提供了有利條件,，如“圓明園”、“避暑山莊”,、“暢春園”等等,。私家園林是以明代建造的江南園林為主要成就，如“滄浪亭”,、“休園”,、“拙政園”,、“寄暢園”等等。同時在明末還產(chǎn)生了園林藝術(shù)創(chuàng)作的理論書籍《園冶》,。它們在創(chuàng)作思想上,，仍然沿襲唐宋時期的創(chuàng)作源泉，從審美觀到園林意境的創(chuàng)造都是以“小中見大”,、“須彌芥子”,、“壺中天地”等為創(chuàng)造手法。自然觀,、寫意,、詩情畫意成為創(chuàng)作的主導(dǎo)地位，園林中的建筑起了**重要的作用,，成為造景的主要手段,。園林從游賞到可游可居方面逐漸發(fā)展。大型園林不但摹仿自然山水,，而且還集仿各地名勝于一園,，形成園中有園、大園套小園的風(fēng)格,。到了清末,，造園理論探索停滯不前，加之社會由于外來**,，西方文化的沖擊,，國民經(jīng)濟(jì)的崩潰等等原因，使園林創(chuàng)作由全盛到衰落,。但中國園林的成就卻達(dá)到了它歷史的峰巔,。

    游憩境域因內(nèi)容和形式的不同用過不同的名稱。中國殷周時期和西亞的亞述,，以畜養(yǎng)禽獸供狩獵和游賞的境域稱為囿和獵苑,。中國秦漢時期供帝王游憩的境域稱為苑或?qū)m苑；屬官署或私人的稱為園,、園池,、宅園、別業(yè)等,?！皥@林”一詞，見于西晉以后詩文中,，如西晉張翰《雜詩》有“暮春和氣應(yīng),，白日照園林”句；北魏楊玄之《洛陽伽藍(lán)記》評述司農(nóng)張倫的住宅時說：“園林山池之美，諸王莫及,?！碧扑我院螅皥@林”一詞的應(yīng)用更加***,，常用以泛指以上各種游憩境域,。園林發(fā)展歷史中國園林歷史悠久，是我國古代建筑藝術(shù)的珍寶,，造園藝術(shù)更是源遠(yuǎn)流長,。早在公元**46年，周武王滅殷后,，周公營建洛邑,，通過察山看水，在邙山腳下,、洛水之濱,，建了中國***個依山面水的山水都城——周王城。[1]園林的形成主要受統(tǒng)治階級的思想及佛道,、繪畫,、詩詞的藝術(shù)影響。如在魏,、晉,、南北朝時期，統(tǒng)治階級爭奪激烈,，國家呈分裂狀態(tài),，加之道、佛盛行的影響,，產(chǎn)生了玄學(xué),，這時的士大夫，或人欲享樂,，或潔身自好，或遨游山水,，導(dǎo)致了自然審美觀的形成,，治園特點也多為自然情趣的田園山水。北魏時期,，洛陽*佛寺園林就有1367所,，是中國乃至世界**早的園林城市。隋唐和北宋時期,，洛陽為東都,、神都、西京?；始覉@林創(chuàng)建以清代康熙,、乾隆時期**為活躍。

    成為私家園林的集錦,。造園法則成熟,，出現(xiàn)了許多造園理論著作和造園藝術(shù)家。我國造園應(yīng)始于商周,，其時稱之為囿,。商紂王“好酒***樂，益收狗馬奇物,，充牣宮室,，益廣沙丘苑臺（注：河北邢臺廣宗一帶），多取野獸（飛）鳥置其中……”,。周文王建靈囿,，“方七十里，其間草木茂盛,，鳥獸繁衍,。**初的“囿”，就是把自然景色優(yōu)美的地方圈起來,，放養(yǎng)禽獸,，供帝王狩獵，所以也叫游囿,。天子,、諸侯都有囿，只是范圍和規(guī)格等級上的差別,，“天子百里,，諸侯四十”。漢起稱苑,。漢朝在秦朝的基礎(chǔ)上把早期的游囿,，發(fā)展到以園林為主的帝王苑囿行宮，除布置園景供皇帝游憩之外,，還舉行朝賀,，處理朝政。漢高祖的“未央宮”,，漢文帝的“思賢園”,，漢武帝的“上林苑”，梁孝王的“東苑”（又稱梁園,、菟園,、睢園）,，宣帝的“樂游園”等，都是這一時期的***苑囿,。從敦煌莫高窟壁畫中的苑囿亭閣,，元人李容瑾的漢苑圖軸中，可以看出漢時的造園已經(jīng)有很高水平,，而且規(guī)模很大,。枚乘的《菟園賦》，司馬相如的《上林賦》,，班固的《西都賦》,，司馬遷的《史記》，以及《西京雜記》,、典籍錄《三輔黃圖》等史書和文獻(xiàn),，對于上述的囿苑，都有比較詳細(xì)的記載,。魏晉南北朝是我國社會發(fā)展史上一個重要時期,。園林，指特定培養(yǎng)的自然環(huán)境和游憩境域,。漣源進(jìn)口園林綠化經(jīng)驗豐富

對于我們現(xiàn)代的生活和未來的人民發(fā)展方向有著越來越重要的作用,。益陽立體化園林綠化價格行情

    利用并改造天然山水地貌或者人為地開辟山水地貌、結(jié)合植物的栽植和建筑的布置,，從而構(gòu)成一個供人們觀賞,、游憩、居住的環(huán)境,。創(chuàng)造這樣一個環(huán)境的全過程（包括設(shè)計和施工在內(nèi)）一般稱之為“造園”,，研究如何去創(chuàng)造這樣一個環(huán)境的科學(xué)就是“造園學(xué)”。隨著社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,，傳統(tǒng)的“造園學(xué)”被賦予了更多生態(tài)學(xué)的內(nèi)涵,，形成了新的景觀設(shè)計學(xué)體系。園林建設(shè)與人們的審美觀念,、社會的科學(xué)技術(shù)水平相始終,，它更多地凝聚了當(dāng)時當(dāng)?shù)厝藗儗φ诨蛭磥砩婵臻g的一種向往，在當(dāng)代,，園林選址已不拘泥于名山大川,、深宅大府，而***建置于街頭,、交通樞紐、住宅區(qū),、工業(yè)區(qū)以及大型建筑的屋頂,，使用的材料也從傳統(tǒng)的建筑用材與植物擴(kuò)展到了水體,、燈光、音響等綜合性的技術(shù)手段,。園林中國（1）取材于自然,，高于自然。園林以自然的山,、水,、地貌為基礎(chǔ)，但不是簡單的利用,，而是有意識,、有目的地加以改造加工，再現(xiàn)一個高度概括,、提煉,、典型化的自然。（2）追求與自然的完美結(jié)合,，力求達(dá)到人與自然的高度和諧,，即“天人合一”的理想境界。（3）高雅的文化意境,。中式造園除了憑借山水,、花草、建筑所構(gòu)成的景致傳達(dá)意境的信息外,，還將中國特有的書法藝術(shù)形式,。益陽立體化園林綠化價格行情

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