是深圳承啟堂簽約藝術(shù)家,，他說(shuō)道：中國(guó)竹文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。我國(guó)人民對(duì)竹子的認(rèn)識(shí)和利用可以追溯到6000多年前的新石器時(shí)代,，是世界上認(rèn)識(shí)和利用竹子早的國(guó)家,，也是與竹子有著*密切關(guān)系的國(guó)家,。英國(guó)學(xué)者李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中指出,，東亞文明過(guò)去被稱為是“竹子”文明,。從竹子與中國(guó)歷史文化發(fā)展的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的關(guān)系,、竹子在中華民族精神文明發(fā)展中所產(chǎn)生的巨大作用、竹子與中華民族物質(zhì)文明進(jìn)化的息息相關(guān)中都可以得到豐富的證明,，中國(guó)不愧被譽(yù)為“竹子文明的國(guó)度”,。熊文愈教授對(duì)此曾有精辟概括：華夏竹文化，上下五千年,；衣食住行用,，處處竹相連！與畫(huà)竹王葉惠青老師面對(duì)面,，就來(lái)深圳承啟堂,，藝術(shù)家雅集，有需求可以來(lái)電咨詢,！韶關(guān)畫(huà)竹王葉惠青老師承啟堂個(gè)人?？?/p>
是深圳承啟堂簽約藝術(shù)家,，恰如對(duì)葉惠青的人生寫(xiě)照。藝術(shù)上他不懈地追求,，而非以書(shū)畫(huà)為閑情自?shī)?。在深圳的廳局級(jí)干部當(dāng)中，擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)者不乏其人,，可葉惠青卻能率先“下?！保瑢⒆髌吠葡蚴袌?chǎng),，以便讓市場(chǎng)檢驗(yàn)畫(huà)作的藝術(shù)價(jià)值,。生活中，他虛懷若谷,，心向和諧,。汶川地震發(fā)生后，他當(dāng)即參加了“丹青寄情,，鵬城有愛(ài)”的深圳書(shū)畫(huà)界賑災(zāi)義賣(mài)活動(dòng),，并將所得善款全部委托拍賣(mài)部門(mén)捐贈(zèng)給災(zāi)區(qū)人民。鵬城有愛(ài)”的深圳書(shū)畫(huà)界賑災(zāi)義賣(mài)活動(dòng),，并將所得善款全部委托拍賣(mài)部門(mén)捐贈(zèng)給災(zāi)區(qū)人民,。江門(mén)藝術(shù)家葉惠青老師畫(huà)出竹子精神了解藝術(shù)家葉惠青老師，就來(lái)深圳承啟堂,，藝術(shù)家雅集,，有想法可以來(lái)咨詢！
一直潛心“種植培養(yǎng)”的“中華翠竹”作為表現(xiàn)心靈的一種繪畫(huà)樣式,，他筆下的竹,，以求在“竹派”上填補(bǔ)對(duì)創(chuàng)新嘗試的探索，他堅(jiān)持選準(zhǔn)了自己審美的“竹子六法論”視角:骨力,、韻味,、章法、寓意,、賦彩與造型,。因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)都不能復(fù)制前人的審美視覺(jué)，藝術(shù)首先表現(xiàn)的本質(zhì)是強(qiáng)化作者主體創(chuàng)造的精神,，使藝術(shù)超越現(xiàn)實(shí)而實(shí)現(xiàn)更高的審美目標(biāo),。他通過(guò)“六法論”寫(xiě)意空間的把握與感悟運(yùn)用的完美結(jié)合，恰恰凸顯了竹子本身:竿如擎天一柱,，節(jié)如鎖住蒼龍,，葉如寶劍出鞘的風(fēng)骨高潔，意境深邃的寫(xiě)意與取向，這一寫(xiě)意空間更有整體伸縮的詩(shī)性力量,。
是深圳承啟堂簽約藝術(shù)家,，在書(shū)畫(huà)講堂上他介紹道：第四法：寓意。主要是說(shuō),，你畫(huà)這幅畫(huà)的目的是什么,？用意是什么？表達(dá)是什么東西,？歌頌什么,？寄托什么？提倡什么,，反對(duì)什么,，要讓大家受到感悟和教育，或人生享受,，這才是畫(huà)畫(huà)的目的,，中國(guó)畫(huà)就講究這個(gè)。 第五法：隨類賦彩,。意思是說(shuō)自然界是什么顏色,，畫(huà)面要盡量體現(xiàn)出來(lái)，是強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確性,，著色時(shí)講究與事物的本性相符,。比如你為黃河著色，你不能用藍(lán)色或紫色,，為玉蘭花著色時(shí),，你不能著紅色或黑色。但也有特定的題材賦予特定的色彩,，比如,，蘇東坡畫(huà)的硃砂竹是紅色的，當(dāng)時(shí)很多人不理解,，于是就問(wèn)他：“我們從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)紅色的竹子啊,，你為什么畫(huà)紅色的竹子呢？”他就反問(wèn)別人：“你看過(guò)黑色的竹子嗎,？”問(wèn)他的人說(shuō)：“沒(méi)有”。蘇東坡幽默地說(shuō)：“既然你可以畫(huà)黑色的竹子,，那我為什么不可以畫(huà)紅色的竹子呢,？”我曾經(jīng)在畫(huà)硃砂竹時(shí)，就借蘇東坡對(duì)話的意境做詩(shī)一首：蘇軾雅興涌心頭,，有紙無(wú)墨正發(fā)愁,，忽見(jiàn)硃砂留盤(pán)中，舉筆硃竹此說(shuō)頭。果然,，大家就明白了,。深圳承啟堂為您展示葉惠青老師佳作，有想法可以來(lái)我司咨詢,！
是深圳承啟堂簽約藝術(shù)家,，曾與國(guó)外藝術(shù)交流時(shí)，被日中美文化研究院院長(zhǎng)王永平博士贈(zèng)予的墨寶“畫(huà)竹王”,。葉惠青先生說(shuō)：我畫(huà)竹這么多年從來(lái)不敢稱“王”,，想不到日本藝術(shù)家授予我“畫(huà)竹王”的美稱，愧不敢當(dāng),?！? 作為“中華翠竹”派系的創(chuàng)始人葉惠青，從年輕時(shí)開(kāi)始受父親的影響,，學(xué)習(xí)中國(guó)名畫(huà)家字畫(huà),。就對(duì)竹子產(chǎn)生了濃厚的興趣，進(jìn)入**之后,，有幸被領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)的字畫(huà)天賦很快被調(diào)去繪制地圖和圖標(biāo),，尤其是他畫(huà)竹子總愛(ài)題上一首小詩(shī)。每當(dāng)偶爾翻及所題詠的《中華翠竹》《高風(fēng)亮節(jié)》《咬定青山不放松》等詩(shī)與畫(huà),，往往情不自禁地就沉浸他那清遠(yuǎn)淡逸的詩(shī)中有畫(huà)之境界,。葉惠青老師在深圳承啟堂講述“中華翠竹”作品及蘊(yùn)含的“翠竹精神”，有需求可以來(lái)電咨詢,！深圳畫(huà)竹王葉惠青老師瀚海拍賣(mài)紀(jì)錄
葉惠青老師在深圳承啟堂講述“中華翠竹”作品及蘊(yùn)含的“翠竹精神”,，有想法的不要錯(cuò)過(guò)哦！韶關(guān)畫(huà)竹王葉惠青老師承啟堂個(gè)人?？?/p>
畫(huà)的翠竹,，主竿如同擎天一柱，頂天立地,，給讀者以振奮和啟迪,。不畫(huà)頭尾，只畫(huà)三節(jié)竹,，但行家一看就深喑：“根扎千尺土,，葉上蒼梧云”，或他是在畫(huà)“竹王傳說(shuō)”,。葉惠青把中國(guó)的墨和色彩渾然一體,，采用中西技法結(jié)合，突出竹子的質(zhì)感,、 光感,、圓潤(rùn),、遒勁、挺拔,、向上,、氣節(jié)等人文特性，一氣呵成,。很多人看了以后都被活生生的翠竹所打動(dòng),，都以為是攝影作品，不太相信是手工繪制的國(guó)畫(huà)作品,， 這正説明葉惠青的翠竹出神入畫(huà),，符合鄭板橋追求畫(huà)竹的境界“畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)”。韶關(guān)畫(huà)竹王葉惠青老師承啟堂個(gè)人?？?/p>
深圳市承啟堂文化傳播有限公司位于龍華街道富康社區(qū)油松路95號(hào)昊創(chuàng)龍華工業(yè)園宿舍樓1棟-108,，是一家專業(yè)的1、承啟堂明清家具博物館：舊時(shí)王謝堂前燕,，飛入尋常百姓家 中國(guó)家具史就是一部由木質(zhì)構(gòu)成的璀璨詩(shī)篇,，硬木珍材莊重大氣，大工漆作行云流水,，篆形刻字底蘊(yùn)深厚,。讓一幾一案蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化，一桌一椅側(cè)映出文人對(duì)意境的探索,，可謂是家具賦予了時(shí)代文人的風(fēng)骨意蘊(yùn),，不斷精到。追求功能與形式的完美后,，臻于妙境,，聲施后世。承啟堂博物館傳承傳統(tǒng)明清家具文化,，展示給后人,。 2、厚植文化：以文會(huì)友,，不亦說(shuō)乎 啟堂文化厚植傳統(tǒng)文化土壤,，旨在搭建一個(gè)藝術(shù)家與藝術(shù)收藏、藝術(shù)品愛(ài)好者互動(dòng)交流的公共平臺(tái),，為書(shū)畫(huà)家,、藝術(shù)家提供作品展覽展示、交易,、營(yíng)銷及個(gè)性化的服務(wù),，提升藝術(shù)家的名譽(yù)度和藝術(shù)品價(jià)值。同時(shí)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，為藝術(shù)品愛(ài)好者提供交流、學(xué)習(xí)、交易的場(chǎng)地和機(jī)會(huì),，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求,。3、古典家具：二次創(chuàng)作,，國(guó)潮破圈 文化不應(yīng)該是貴族的象牙塔里的一種玩賞,，它應(yīng)該是無(wú)所不在、生生不息的一種生活方式,。 承啟堂打造古典家具文創(chuàng)平臺(tái)——啟文軒,，提取家具元素如:雕紋，色彩,，圖案等作為平臺(tái)素材庫(kù),，并對(duì)其進(jìn)行二次創(chuàng)作，形成古典家具文化破圈效應(yīng),，既能良性促進(jìn)文化交流發(fā)展,，也為更多藝術(shù)家和手藝創(chuàng)作者提供一個(gè)創(chuàng)作、推廣,、銷售平臺(tái),。公司。專業(yè)的團(tuán)隊(duì)大多數(shù)員工都有多年工作經(jīng)驗(yàn),，熟悉行業(yè)專業(yè)知識(shí)技能,，致力于發(fā)展承啟堂,啟文軒的品牌。公司堅(jiān)持以客戶為中心,、1,、承啟堂明清家具博物館：舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家 中國(guó)家具史就是一部由木質(zhì)構(gòu)成的璀璨詩(shī)篇,，硬木珍材莊重大氣,，大工漆作行云流水，篆形刻字底蘊(yùn)深厚,。讓一幾一案蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化,，一桌一椅側(cè)映出文人對(duì)意境的探索，可謂是家具賦予了時(shí)代文人的風(fēng)骨意蘊(yùn),，不斷精到,。追求功能與形式的完美后，臻于妙境,，聲施后世,。承啟堂博物館傳承傳統(tǒng)明清家具文化，展示給后人,。 2,、厚植文化：以文會(huì)友,，不亦說(shuō)乎 啟堂文化厚植傳統(tǒng)文化土壤，旨在搭建一個(gè)藝術(shù)家與藝術(shù)收藏,、藝術(shù)品愛(ài)好者互動(dòng)交流的公共平臺(tái),，為書(shū)畫(huà)家、藝術(shù)家提供作品展覽展示,、交易,、營(yíng)銷及個(gè)性化的服務(wù)，提升藝術(shù)家的名譽(yù)度和藝術(shù)品價(jià)值,。同時(shí)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，為藝術(shù)品愛(ài)好者提供交流、學(xué)習(xí),、交易的場(chǎng)地和機(jī)會(huì),，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求。3,、古典家具：二次創(chuàng)作,，國(guó)潮破圈 文化不應(yīng)該是貴族的象牙塔里的一種玩賞，它應(yīng)該是無(wú)所不在,、生生不息的一種生活方式,。 承啟堂打造古典家具文創(chuàng)平臺(tái)——啟文軒，提取家具元素如:雕紋,，色彩,，圖案等作為平臺(tái)素材庫(kù)，并對(duì)其進(jìn)行二次創(chuàng)作,，形成古典家具文化破圈效應(yīng),，既能良性促進(jìn)文化交流發(fā)展，也為更多藝術(shù)家和手藝創(chuàng)作者提供一個(gè)創(chuàng)作,、推廣,、銷售平臺(tái)。市場(chǎng)為導(dǎo)向,，重信譽(yù),，保質(zhì)量，想客戶之所想,，急用戶之所急,，全力以赴滿足客戶的一切需要。深圳市承啟堂文化傳播有限公司主營(yíng)業(yè)務(wù)涵蓋古典家具,，藝術(shù)品,，文創(chuàng)產(chǎn)品，書(shū)畫(huà)字墨,，堅(jiān)持“質(zhì)量保證,、良好服務(wù),、顧客滿意”的質(zhì)量方針，贏得廣大客戶的支持和信賴,。