我國(guó)素有"衣冠王國(guó)"的稱號(hào),。自夏,、商起，開始出現(xiàn)冠服制度,，到西周時(shí),，已基本完善,。戰(zhàn)國(guó)期間,，諸子興起，思想活躍,，服飾日新月異,。隋唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮,，服飾愈益華麗,，形制開放，甚至有袒胸露臂的女服,。宋明以后,，強(qiáng)調(diào)封建倫理綱常，服飾漸趨保守,。清代末葉,，西洋文化東漸，服飾日趨適體,、簡(jiǎn)便?，F(xiàn)代服飾搭配已經(jīng)不再只是兩件配飾而已,，而是整體的一種美觀。世界服飾搭配潮流一直是由歐美帶領(lǐng)的,，中國(guó)和日韓受到一些影響后,，也相繼出現(xiàn)了一些與世界時(shí)尚界相互接軌的潮流搭配風(fēng)格。服飾有兩大功能:一是區(qū)別身份地位;二是表示所處的場(chǎng)合,。古代對(duì)全天下的人,，都有規(guī)定的服色，從祭服,、朝服,、公服至常服，都有詳細(xì)規(guī)定,，因穿制服的人,，多屬上層階級(jí)，是人們企羨的對(duì)象,。服飾有兩大功能:一是區(qū)別身份地位;二是表示所處的場(chǎng)合,。海淀區(qū)時(shí)尚服飾介紹

西服、正式套裝則必須穿皮鞋,。男士皮鞋的顏色以黑色,、深咖啡、或深棕色較合適,，白色皮鞋除非穿淺色套裝在某些場(chǎng)合才適用,。黑色皮鞋適合于各色服裝和各種場(chǎng)合。正式社交場(chǎng)合,，男士的襪子應(yīng)該是深單一色的,，黑、藍(lán),、灰都可以,。女士皮鞋以黑色、白色,、棕色或與服裝顏色一致或同色系為宜,。社交場(chǎng)合，女士穿裙子時(shí)襪子以肉色相配比較好,，深色或花色圖案的襪子都不合適。長(zhǎng)筒絲襪口與裙子下擺之間不能有間隔,，不能露出腿的一部分,，那很不雅觀，不符合服飾禮儀規(guī)范,。有破洞的絲襪不能露在外面,。穿有明顯破痕的高筒襪在公眾場(chǎng)合總會(huì)感到尷尬,，不穿襪子倒還可以?？傊?，飾物的選用也應(yīng)遵循TPO原則，重要的是以“和諧”為美,。朝陽(yáng)區(qū)正規(guī)服飾價(jià)格比較在不同場(chǎng)合,，穿著得體,、適度的人,，給人留下良好的印象，而穿著不當(dāng),，則會(huì)降低人的身份,，損害自身的形象,。

通過服飾可展示個(gè)體內(nèi)心對(duì)美的追求,、體現(xiàn)自我的審美感受,；通過服飾可以增進(jìn)一個(gè)人的儀表、氣質(zhì),，所以，服飾是人類的一種內(nèi)在美和外在美的統(tǒng)一,。掌握服飾打扮的禮儀規(guī)范,，讓和諧、得體的穿著來展示自己的才華和美學(xué)修養(yǎng),，可以獲得更高的社交地位,。服飾禮儀能反映出一個(gè)人的社會(huì)地位,、文化修養(yǎng)、審美情趣,，也能展現(xiàn)出一個(gè)人對(duì)自己,、他人的生活態(tài)度,。古今中外,，著裝從來都體現(xiàn)著一種社會(huì)文化,，體現(xiàn)著一個(gè)人的文化修養(yǎng)和審美情趣,，是一個(gè)人的身份,、氣質(zhì)、內(nèi)在素質(zhì)的無言的介紹信,。從某種意義上說,，服飾是一門藝術(shù)，服飾所能傳達(dá)的情感與意蘊(yùn)甚至不是用語(yǔ)言所能替代的,。在不同場(chǎng)合,，穿著得體、適度的人,，給人留下良好的印象,，而穿著不當(dāng)，則會(huì)降低人的身份,，損害自身的形象,。

時(shí)代不斷變遷,，中國(guó)文化中不斷加入外來文化，流行服色也會(huì)反過來影響制服服色,，在這兩種服色文化互相激蕩的結(jié)果,。古代的服裝,，依穿著場(chǎng)合,，原則是地位愈高的人，得以穿的種類愈多,，可以用的顏色愈多,。服飾的變遷是一部歷史，是一個(gè)時(shí)代發(fā)展的縮影,。它是這個(gè)時(shí)代進(jìn)步,、文明、興旺發(fā)達(dá)、繁榮昌盛的象征,。它在記錄歷史變革的同時(shí),，也映襯著一種民族的精神，傳承著當(dāng)?shù)氐臍v史文化，女裝更是其中不可缺少的一部分,。反映著一個(gè)民族的文化水平和物質(zhì)文明發(fā)展的程度。服飾具有極強(qiáng)的表現(xiàn)功能,，在社交活動(dòng)中,，人們可以通過服飾來判斷一個(gè)人的身份地位、涵養(yǎng)?，F(xiàn)代服飾搭配已經(jīng)不再只是兩件配飾而已,，而是整體的一種美觀。

從收集世界各地發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代的資料和現(xiàn)代原始部落的資料中，人們可以發(fā)現(xiàn),，早期原始體飾形式主要為：項(xiàng)飾、腰飾,、臂飾、腕飾、頭飾等幾種,，而這些形式中尤以項(xiàng)飾和腰飾為主,。它們很大程度上是圍繞人體生殖區(qū)而裝飾的，究其原因,，除了這些部位有支持佩戴物的能力之外,，大量研究表明這種選擇還另有目的,。動(dòng)物身上的色彩和圖案也是一種體飾,，自然體飾,，雄鳥的頭飾,、項(xiàng)飾、胸飾,、尾飾等等往往在繁育季節(jié)呈規(guī)律性的變化和顯示,，而且這些裝飾對(duì)吸引異性頗有功效,，大量生物學(xué)材料證實(shí)動(dòng)物的漂亮裝飾在性選擇過程中具有很大的優(yōu)勢(shì)。人體紋身是一種類似的體飾形式,，人體裝飾則正是動(dòng)物自然裝飾的延伸的質(zhì)變,。掌握服飾打扮的禮儀規(guī)范，讓和諧,、得體的穿著來展示自己的才華和美學(xué)修養(yǎng),，可以獲得更高的社交地位。西城區(qū)中式服飾價(jià)格比較

服飾主要具有三方面作用:御寒,、遮羞,、裝飾。海淀區(qū)時(shí)尚服飾介紹

如今整個(gè)服裝內(nèi)衣已經(jīng)被拖進(jìn)了共享經(jīng)濟(jì)的懷抱,，「買更好,，買更少」已經(jīng)成為許多消費(fèi)者的口頭禪。業(yè)者不得不接受這個(gè)現(xiàn)實(shí),，他們普遍認(rèn)為市場(chǎng)正在轉(zhuǎn)變,，服裝轉(zhuǎn)售和租賃的風(fēng)氣漸盛，時(shí)裝零售商和制造商必須重新審視自己的商業(yè)模式,。至于實(shí)現(xiàn)智能化工廠的道路估計(jì)還有很長(zhǎng)的一段路要走,。畢竟現(xiàn)在出來的很多智能化設(shè)備只適合大批量大流水生產(chǎn)，跟現(xiàn)在立言針織款式朝多品質(zhì)小批量的趨勢(shì)背道而馳的,。個(gè)性化需求與定制,，將會(huì)隨著人們對(duì)自身認(rèn)識(shí)的加深越來越趨勢(shì)化。表達(dá)訴求,，肯定重點(diǎn)價(jià)值,，滿足孤獨(dú)屬性,，必定是下一個(gè)私營(yíng)合伙企業(yè)的紅利藍(lán)海。未來3年內(nèi),，購(gòu)物中心將會(huì)對(duì)具有吸引客流能力的店鋪求賢若渴,，它們會(huì)反過來依賴店鋪，甚至改變合作方式,。包括現(xiàn)在,，各大商圈都在爭(zhēng)搶引進(jìn)銷售。海淀區(qū)時(shí)尚服飾介紹

上海立言針織服飾廠是一家我司經(jīng)營(yíng)范圍包括服裝服飾,、鞋帽,、床上用品加工，紡織品,，工藝品,，日用百貨銷售，企業(yè)管理咨詢,、投資管理咨詢,、商務(wù)信息咨詢（除經(jīng)紀(jì)），從事貨物進(jìn)出口及技術(shù)進(jìn)出口業(yè)務(wù),。 作為一家集服裝設(shè)計(jì),，生產(chǎn)，服務(wù)于一體的專業(yè)性制裝企業(yè),，就要始終本著："誠(chéng)信、共贏,、創(chuàng)新,、務(wù)實(shí)"的經(jīng)營(yíng)宗旨，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng),，誠(chéng)邀合作,。 的公司，是一家集研發(fā),、設(shè)計(jì),、生產(chǎn)和銷售為一體的專業(yè)化公司。立言針織作為我司經(jīng)營(yíng)范圍包括服裝服飾,、鞋帽,、床上用品加工，紡織品,，工藝品,，日用百貨銷售，企業(yè)管理咨詢,、投資管理咨詢,、商務(wù)信息咨詢（除經(jīng)紀(jì)）,，從事貨物進(jìn)出口及技術(shù)進(jìn)出口業(yè)務(wù)。 作為一家集服裝設(shè)計(jì),，生產(chǎn),，服務(wù)于一體的專業(yè)性制裝企業(yè)，就要始終本著："誠(chéng)信,、共贏,、創(chuàng)新、務(wù)實(shí)"的經(jīng)營(yíng)宗旨,，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng),，誠(chéng)邀合作。 的企業(yè)之一,，為客戶提供良好的立言針織,。立言針織不斷開拓創(chuàng)新，追求出色,，以技術(shù)為先導(dǎo),，以產(chǎn)品為平臺(tái)，以應(yīng)用為重點(diǎn),，以服務(wù)為保證,，不斷為客戶創(chuàng)造更高價(jià)值，提供更優(yōu)服務(wù),。立言針織始終關(guān)注服裝內(nèi)衣行業(yè),。滿足市場(chǎng)需求，提高產(chǎn)品價(jià)值,，是我們前行的力量,。