話說《直指》作為韓國金屬活字的“孤證”，受到了超越國寶的尊崇,，宣傳攻勢十分了得,，前總統(tǒng)金大中親自參加了古印刷博物館的活動，清州市和慶州市有“直指路”,、“直指橋”等等——可見,，韓國人已經(jīng)把活字印刷當(dāng)作發(fā)展旅游業(yè)的金字招牌。為了打造這個(gè)金字招牌,，韓國前后動用了數(shù)以億計(jì)的金錢——**是2000年的清州國際印刷出版展覽會和清州古印刷博物館開館十周年慶典,，韓國**便投入150億韓元舉辦。中國**奧運(yùn)會開幕式上的活字印刷表演在捍衛(wèi)中國活字印刷發(fā)明權(quán)方面,，中國**學(xué)者紛紛著述,，推出數(shù)以百計(jì)的文章，更撰寫出一系列學(xué)術(shù)專著,，例如張秀民,、韓琦的《中國活字印刷史》,，潘吉星的《中國金屬活字印刷技術(shù)史》，史金波,、雅森.吾守爾的《中國活字印刷術(shù)的發(fā)明和早期傳播》,，鄒毅的《證驗(yàn)千年活版印刷術(shù)》，等等,，闡述了活版印刷史上的諸多疑難問題,，對“韓國為活字印刷術(shù)的祖先”這一論調(diào)進(jìn)行了有力回?fù)簟Ｎ宕?907～960)十國是歷史上四分五裂的時(shí)期,，而刻書事業(yè)仍相當(dāng)流行,。上城區(qū)創(chuàng)新傳統(tǒng)印刷便捷

在數(shù)千年前，自人類***次創(chuàng)造出藝術(shù)作品起,，藝術(shù)創(chuàng)作過程就被分為了兩個(gè)部分,。***部分是藝術(shù)家構(gòu)思想像將要描繪的作品，這個(gè)過程發(fā)生在藝術(shù)家的頭腦中,。第二部分發(fā)生在藝術(shù)家的手上,，在這部分中藝術(shù)家將自己的想法轉(zhuǎn)化成他人能夠欣賞的具體形式。視覺的表現(xiàn)形式多種多樣,，包括：1.洞穴墻壁上的炭畫（一種**早的藝術(shù)形式）2.用炭筆,、蠟筆、鉛筆,、水彩或者墨水在紙上進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作3.畫布上的油畫4.濕灰泥上的繪畫（壁畫）印刷機(jī)剛一出現(xiàn),，它就給人們帶來了一種全新的媒體介質(zhì)，凸版印刷品,。畫家將圖形刻在木板或者金屬板上并刷上墨水,，然后將它按壓到紙上。凸版印刷創(chuàng)造了第一種復(fù)制藝術(shù)作品的方式,。西湖區(qū)智能化傳統(tǒng)印刷服務(wù)電話南宋時(shí)期的十五路地方,，幾乎無處不刻書，連孤懸海外的海南島瓊州,，也刻了醫(yī)書。

中國新疆吐魯番也曾發(fā)現(xiàn)印有武后新字的《妙法蓮華經(jīng)》殘卷,，為日本人藏,。而敦煌發(fā)現(xiàn)咸通九年(868)本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》尤有名。據(jù)記載,，成都府成都縣龍池坊卞家約至德二年(757)印賣中梵文咒本,。唐代上都(今西安)東市大刁家約762年印歷書。德宗(783～785)時(shí)市場上出現(xiàn)一種商人納稅的憑據(jù)名為“印紙”,。9世紀(jì)后,，四川,、淮南、江東盛行印本私歷,；洛陽重雕佛經(jīng),；江西雕印道書《劉宏傳》。成都書肆除卞家外,，又有過家印佛經(jīng),，樊賞家印《中和二年(882)歷書》。中和三年柳玭在成都書市看到陰陽雜記,、占夢,、相宅、九宮五緯之流及字書小學(xué)等雕版印本,。五代(907～960)十國是歷史上四分五裂的時(shí)期,，而刻書事業(yè)仍相當(dāng)流行。

活字印刷術(shù)是一種古代印刷方法,，是中國古代勞動人民經(jīng)過長期實(shí)踐和研究才發(fā)明的,。先制成單字的陽文反文字模，然后按照稿件把單字挑選出來,，排列在字盤內(nèi),，涂墨印刷，印完后再將字模拆出,，留待下次排印時(shí)再次使用,。活字印刷術(shù)的發(fā)明是印刷史上一次偉大的技術(shù)**,。北宋慶歷間（1041年-1048年）中國的畢昇（970年—1051年）發(fā)明的泥活字,，標(biāo)志著活字印刷術(shù)的誕生。他是世界上***個(gè)發(fā)明人,，比德國人約翰內(nèi)斯·古騰堡的鉛活字印刷術(shù)早約400年,。元代王禎成功創(chuàng)制木活字，又發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字,。明代中期,，銅活字在江蘇南京、無錫,、蘇州等地得到較多的應(yīng)用,。②宋代為其鼎盛時(shí)期，反映在刻書事業(yè)上具有明顯的特點(diǎn),。

而孫壽齡堅(jiān)信自己的研究和判斷,，他從武威出土的這件文物認(rèn)定，中國才是泥活字印刷的鼻祖,。為了拿出更有說服力的證據(jù),，他根據(jù)北宋大科學(xué)家沈括所著《夢溪筆談》中關(guān)于畢昇發(fā)明泥活字印刷術(shù)的記載,，選泥、制料,、刻字,、燒制，排版印刷,，他用自家做飯的土爐子燒制泥活字,，一千多個(gè)日日夜夜，在煙熏火燎中經(jīng)受了一次次失敗的考驗(yàn),。***,，從爐灰中用皸裂的雙手扒出了3000多個(gè)既難寫又難認(rèn)的西夏文陶字，又用畢之法摸索印書,，終于用自己親手刻出的字印出了《維摩詰所說經(jīng)》（下卷）,。這一成功，以確鑿的事實(shí)向世界宣告：中國是活字印刷的發(fā)明國,。松江府僧錄廣福大師管主八印施漢本藏經(jīng)50余部,，河西字藏本30余部。富陽區(qū)創(chuàng)新傳統(tǒng)印刷電話多少

湖州　以套印凌,、閔兩家共刻一百四十四種,。蘇州　多地主文人，藏書,、刻書之風(fēng)盛,。上城區(qū)創(chuàng)新傳統(tǒng)印刷便捷

元代的姚樞（1201~1278）提倡活字印刷，他教子弟楊古用活字版印書,，印成了朱熹的《小學(xué)》和《近思錄》,，以及呂祖謙的《東萊經(jīng)史論說》等書。不過楊古造泥活字是用畢昇以后的宋人改進(jìn)的技術(shù),，并不是畢昇原有的技術(shù),。清康熙六年翟世琪出任饒州推官，集磁戶,，造青磁《易經(jīng)》一部,。所謂青磁（活字）據(jù)**分析可能是以制青瓷的瓷土燒成的陶活字。1718年山東泰安人徐志定制成陶活字,，印《周易說略》,。他將泥土煅燒后制成活字用以排版印書，采用的仍然是畢昇用過的方法,。上城區(qū)創(chuàng)新傳統(tǒng)印刷便捷

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