在平版印刷術(shù)里,，圖像滲入石頭表面的深度大約是0.5毫米,。打磨這樣一塊大石頭需要好幾個(gè)小時(shí)，這一過程會(huì)磨掉大約1毫米厚的石頭,。如果沒有磨掉足夠多的石頭,，石頭上就會(huì)殘留有上一個(gè)畫家作品的痕跡，而這一痕跡會(huì)在新的作品中顯露出來,。石板印刷-打磨打磨后,，托比就使用越來越精細(xì)的金剛砂對(duì)石頭進(jìn)行磨光處理。一開始使用的金剛砂是80號(hào)的,，接下來是100號(hào),、180號(hào)的，***使用220號(hào)金剛砂,。這樣,，可使石頭表面變得非常光滑。磨光一塊大石頭可能需要3到5個(gè)小時(shí),。乾隆中葉到清末130余年間,，木活字印刷流行多省，并有“子板”,、“合字板”等名稱,。富陽區(qū)本地傳統(tǒng)印刷價(jià)目

雕版印刷術(shù)是將文字反刻在一塊整的木板或其他質(zhì)料的板材上，在這整版上加墨印刷的方法,，也叫整版印刷術(shù),，是現(xiàn)代活字印刷術(shù)的先驅(qū)。雕版印刷術(shù)的發(fā)明及流行(唐貞觀至五代約636～ 959) 雕版印刷術(shù)始于何時(shí),，史學(xué)界長期有爭論,，清代盛行始于五代說，中華人民共和國成立后又流行隋代說,，又有隋唐之際說,、漢朝說、東晉說,、北宋說等,，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為始于唐代。唐代說的年份也有不同見解,。學(xué)者們傾向于認(rèn)為約始于7世紀(jì)初,。據(jù)記載，唐貞觀十年(636)令梓行長孫皇后的遺著《女則》?，F(xiàn)存唐印本較早的有1966年在韓國發(fā)現(xiàn)的帶有武后新字的《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》,，約為載初元年(690)武后制字后刻印，而為新羅僧?dāng)y回的,。杭州信息化傳統(tǒng)印刷平臺(tái)②宋代為其鼎盛時(shí)期,，反映在刻書事業(yè)上具有明顯的特點(diǎn),。

用這種方法，印二,、三本談不上什么效率,，如果印數(shù)多了，幾十本以至上千本,，效率就很高了,。為了提高效率,，常用兩塊鐵板,，一塊印刷，一塊排字,。印完一塊,，另一塊又排好了，這樣交替使用,，效率很高,。常用的字如“之”、“也”等字,，每字制成20多個(gè)字，以備一版內(nèi)有重復(fù)時(shí)使用。沒有準(zhǔn)備的生僻字,，則臨時(shí)刻出,，用草木火馬上燒成。從印板上拆下來的字,，都放入同一字的小木格內(nèi),，外面貼上按韻分類的標(biāo)簽，以備檢索,。畢昇起初用木料作活字,，實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)木紋疏密不一，遇水后易膨漲變形,，與粘藥固結(jié)后不易去下,，才改用膠泥。

1436年朝鮮用鉛活字刊印《通鑒綱目》,。16世紀(jì)末,，日本用活字刊行《古文孝經(jīng)》、《勸學(xué)文》,。歐洲1440年左右,，約翰內(nèi)斯·古騰堡將當(dāng)時(shí)歐洲已有的多項(xiàng)技術(shù)整合在一起，發(fā)明了鉛字的活字印刷,，很快在歐洲傳播開來,，實(shí)質(zhì)上推進(jìn)了印刷形成工業(yè)化,。1584年西班牙歷史學(xué)家傳教士岡薩雷斯· 德·門多薩在所著《中華大帝國史》中提出，古騰堡受到中國印刷技術(shù)影響,；中國的印刷術(shù),，通過兩條途徑傳入德國，一條途徑是經(jīng)俄羅斯傳入德國,，一條途徑是通過阿拉伯商人攜帶書籍傳入德國,，古騰堡以這些中國書籍，作為他的印刷的藍(lán)本,。五代(907～960)十國是歷史上四分五裂的時(shí)期,，而刻書事業(yè)仍相當(dāng)流行。

法國漢學(xué)家儒蓮,，曾將沈括《夢(mèng)溪筆談》中畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)的一段史料,，翻譯成法文，他是**早將畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)的史實(shí),，介紹到歐洲的人,。古登堡所發(fā)明的鉛字，實(shí)際上同時(shí)含有鉛,、錫與銻,。因?yàn)榛钭趾辖鸷秀U等對(duì)人體有害的金屬、使用麻煩以及工藝上的不足,，在電腦排版流行以后,，逐漸銷聲匿跡。事件概述活字印刷術(shù),、渾天儀,、豆?jié){，這些都是中國人熟知的發(fā)明,，不過,，有很多韓國人聲稱它們的發(fā)明權(quán)歸韓國。這不,，因?yàn)轫n國的一本古籍被**教科文組織認(rèn)定為世界上**古老的金屬活字印本,，于是韓國人便聲稱自己是活字印刷術(shù)發(fā)明的祖先。 [6]據(jù)記載,，唐貞觀十年(636)令梓行長孫皇后的遺著《女則》,。杭州信息化傳統(tǒng)印刷平臺(tái)

松江府僧錄廣福大師管主八印施漢本藏經(jīng)50余部，河西字藏本30余部,。富陽區(qū)本地傳統(tǒng)印刷價(jià)目

福州 北宋福州官員及和尚募緣在東禪寺等覺院開雕大藏版一副,，名《崇寧藏》。開元禪寺又雕造《毗盧藏》,，兩藏各6000余卷,，現(xiàn)*存少數(shù)零本,，政和四年(1114)黃裳又奏請(qǐng)?jiān)陂}縣報(bào)恩光孝觀建《飛天法藏》，共540函,，5481卷,，賜名《政和萬壽道藏》，以鏤版進(jìn)于東京(今河南開封),。福州一地刻了兩部《佛藏》,，一部《道藏》，成為佛道經(jīng)典出版中心,。湖州 致仕官員王永從兄弟捐舍家財(cái)開雕湖州思溪園覺禪院大藏經(jīng)5480卷,，至南宋紹興二年(1132)基本刻完，其版片在淳祐以后移藏于資福禪寺,。又刊《唐書》及《五代史》,，開雕年月不詳,，南宋淳熙二年(1175)竣工,，共5940卷。嘉熙三年(1239)安吉州(即湖州)思溪法寶資福禪寺刊佛經(jīng)5940卷,，清末楊守敬自日本購回一部(原缺600多卷),，現(xiàn)藏北京圖書館。富陽區(qū)本地傳統(tǒng)印刷價(jià)目

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