到了宋朝,，雕版印刷事業(yè)發(fā)展到全盛時期,。雕版印刷對文化的傳播起了重大作用，但是也存在明顯缺點(diǎn)∶***,，刻版費(fèi)時費(fèi)工費(fèi)料,，第二,，大批書版存放不便，第三,，有錯字不容易更正,。活字印刷王禎設(shè)計(jì)發(fā)明的轉(zhuǎn)輪排字盤（模型）北**民發(fā)明家畢昇總結(jié)了歷代雕版印刷的豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),，經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn),，在宋仁宗慶歷年間（公元1041－1048）制成了膠泥活字,，實(shí)行排版印刷,，完成了印刷史上一項(xiàng)重大的**。畢昇的方法是這樣的：用膠泥做成一個個規(guī)格一致的毛坯,，在一端刻上反體單字,，字劃突起的高度像銅錢邊緣的厚度一樣，用火燒硬,，成為單個的膠泥活字,。為了適應(yīng)排版的需要，一般常用字都備有幾個甚至幾十個,，以備同一版內(nèi)重復(fù)的時候使用,。遇到不常用的冷僻字，如果事前沒有準(zhǔn)備,，可以隨制隨用,。③刻本內(nèi)容豐富,；④印本字體紙墨裝褙精美。桐廬信息化傳統(tǒng)印刷服務(wù)電話

用這種方法,，印二,、三本談不上什么效率，如果印數(shù)多了,，幾十本以至上千本,，效率就很高了。為了提高效率,，常用兩塊鐵板,，一塊印刷，一塊排字,。印完一塊,，另一塊又排好了，這樣交替使用,，效率很高,。常用的字如“之”、“也”等字,，每字制成20多個字,，以備一版內(nèi)有重復(fù)時使用。沒有準(zhǔn)備的生僻字,，則臨時刻出,，用草木火馬上燒成。從印板上拆下來的字,，都放入同一字的小木格內(nèi),，外面貼上按韻分類的標(biāo)簽，以備檢索,。畢昇起初用木料作活字,，實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)木紋疏密不一，遇水后易膨漲變形,，與粘藥固結(jié)后不易去下,，才改用膠泥。西湖區(qū)一站式傳統(tǒng)印刷服務(wù)熱線宋建都后有國子監(jiān),、德壽殿,、修內(nèi)司、左廊司局,、太醫(yī)局,、臨安府及府學(xué)等處刻書，民間書坊出書很多,。

而孫壽齡堅(jiān)信自己的研究和判斷,，他從武威出土的這件文物認(rèn)定,，中國才是泥活字印刷的鼻祖。為了拿出更有說服力的證據(jù),，他根據(jù)北宋大科學(xué)家沈括所著《夢溪筆談》中關(guān)于畢昇發(fā)明泥活字印刷術(shù)的記載,，選泥、制料,、刻字,、燒制，排版印刷,，他用自家做飯的土爐子燒制泥活字,，一千多個日日夜夜，在煙熏火燎中經(jīng)受了一次次失敗的考驗(yàn),。***,，從爐灰中用皸裂的雙手扒出了3000多個既難寫又難認(rèn)的西夏文陶字，又用畢之法摸索印書,，終于用自己親手刻出的字印出了《維摩詰所說經(jīng)》（下卷）,。這一成功，以確鑿的事實(shí)向世界宣告：中國是活字印刷的發(fā)明國,。

子部除古代諸子外,，又刊印《算經(jīng)十書》、古農(nóng)書等科技書,。**重視醫(yī)藥書籍,，一再校正刊行中醫(yī)典著作，又頒布太宗《太平圣惠方》,、徽宗《圣濟(jì)總錄》,。士大夫如蘇軾、沈括等,，更喜歡把自己用過及家傳良方刊行多至50種,，小兒科、婦產(chǎn)科,、針灸科,、本草等書籍也一再刊行。集部如韓愈,、柳宗元等人的詩文集有多種版本，《蘇東坡集》有23種版,。其他印刷品尚有稱為“交子”,、“會子”、“關(guān)子”的大量紙幣,；作為運(yùn)銷交易憑證的“茶鹽引”及民間的印契,、版畫等,。遼、金,、西夏,、大理的印刷 遼(916～1125) 契丹族的統(tǒng)治者篤信佛教，于五京多建寺院佛塔,，在房山縣補(bǔ)刻工程浩大的佛藏石經(jīng),，又木刻了兩部《大藏經(jīng)》，一部是5048卷的大字卷軸本,，1974年曾在山西發(fā)現(xiàn)了12卷,；一部是不滿千冊的紙薄字密的小字本，*見于高麗人的記載,。北京有《永樂北藏》與西藏文的《番藏》,，杭州徑山有線裝本《嘉興藏》方冊藏。

雙方反應(yīng)韓國學(xué)者韓國學(xué)者敢于宣稱“起源國”在于有“活字實(shí)物”,、“印刷物文物”兩手證據(jù),。《證驗(yàn)千年活版印刷術(shù)》封面一手證據(jù)是《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》（下稱《直指》）,。韓國駐華使館官方網(wǎng)站稱：2001年6月,，《直指》終于被**教科文組織認(rèn)定為世界**古老的金屬活字印刷品；2005年9月韓國政府資助**教科文組織在清州為《直指》舉行了大型紀(jì)念活動,。另外一手是他們根據(jù)《夢溪筆談》的記載對畢昇的泥活字進(jìn)行了還原,，發(fā)現(xiàn)了“問題”，例如“易碎”,、“不牢固”等等,。韓國學(xué)者提出，畢昇**還停留在理論階段,，只是一個設(shè)想,，并沒有付諸實(shí)施。延壽和尚施印的經(jīng)像咒語更多,，為宋代杭刻打下基礎(chǔ),。臨平區(qū)方便傳統(tǒng)印刷咨詢熱線

杭州　宋代的藏書家葉夢得云：“天下印書以杭州為上，蜀本次之,，福建下,。桐廬信息化傳統(tǒng)印刷服務(wù)電話

對后世影響比較大的是宰相馮道發(fā)起在國子監(jiān)雕印儒家的經(jīng)典，自后唐長興三年到后周廣順三年(932～953)雕造“九經(jīng)”,，是為監(jiān)本之始,。后蜀宰相毋昭裔明德二年(935)起在成都雇工雕《文選》、《初學(xué)記》,、“九經(jīng)”諸書,。吳越國忠懿王錢弘俶3次印造《一切心如來秘密全身舍利寶筴印陀羅尼經(jīng)》多卷,。延壽和尚施印的經(jīng)像咒語更多，為宋代杭刻打下基礎(chǔ),。雕版印刷鼎盛時期(宋代960～1279) 刻書的特點(diǎn)有：①**與地方重視,；②刻書地點(diǎn)普及；③刻本內(nèi)容豐富,；④印本字體紙墨裝褙精美,。趙氏統(tǒng)一中國后，教育文化發(fā)達(dá),，開封京城有太學(xué)和武學(xué),、律學(xué)、算學(xué),、醫(yī)學(xué),、畫學(xué)等專科學(xué)校,，杭州城內(nèi)鄉(xiāng)校,、家塾、書舍遍及里巷,、福州“學(xué)校未嘗虛里巷,，城里人家半讀書”。由于學(xué)生眾多,，自然需要課本與各種圖書,。桐廬信息化傳統(tǒng)印刷服務(wù)電話

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