西夏用國(guó)書(shū)(西夏文)翻譯不少兵書(shū)如《孫子兵法》,、《六韜》、《黃石公三略》以及《孝經(jīng)》,、《論語(yǔ)》、《爾雅》等，又編了字典《番漢合時(shí)掌中珠》,，今存有西夏乾佑二十一年(1190)刊本。大理(937～1253) 在云南由白族人組成的大理國(guó)刊有《佛說(shuō)長(zhǎng)壽命經(jīng)》等密教經(jīng)卷,。元代的印刷(1271～1368) 刻書(shū)地點(diǎn)重要者有大都(今北京),、杭州、建寧,、吐魯番,。大都 為元代***經(jīng)濟(jì)文化中心，太宗立編修所于燕京,。世祖遣使取杭州等處在官書(shū)籍版刻至京,，并括江西諸郡出版，這些老宋版也就變?yōu)樵媪?。廣成局是**刻書(shū)機(jī)構(gòu)之一,。又設(shè)立興文署，召工刻經(jīng)史子版,，以《資治通鑒》為起端,，國(guó)子監(jiān)刻小字本《傷寒論》，太醫(yī)院刊《圣濟(jì)總錄》，書(shū)坊刻元雜劇等,。平陽(yáng) 太宗用耶律楚材言,，立經(jīng)籍所于平陽(yáng)，編集經(jīng)史,，為金元文化出版中心,。宋代刻書(shū)重點(diǎn)地區(qū)有：汴京　東京開(kāi)封府是北宋經(jīng)濟(jì)文化中心。富陽(yáng)區(qū)智能化傳統(tǒng)印刷服務(wù)熱線

門(mén)多薩的書(shū)很快被翻譯成法文,、英文,、意大利文，在歐洲產(chǎn)生很大影響,。法國(guó)歷史學(xué)家路易·勒·羅伊,，文學(xué)家米歇爾·德·蒙田等，都同意門(mén)多薩的論點(diǎn),。漢學(xué)家安田樸曾以“歐洲中心論欺騙行為的**作：所謂古登堡可能是印刷術(shù)的發(fā)明人”為題,，論證歐洲的活字印刷術(shù)來(lái)源于中國(guó)。意大利人則將活字印刷傳入歐洲的功勞,，歸功于倫巴地出生的意大利印書(shū)家帕菲洛卡·斯塔爾迪,，他見(jiàn)到馬可波羅從中國(guó)帶回來(lái)的活字版書(shū)籍，采用活字法印書(shū),。意大利人為此特地在他的出生地樹(shù)立他的雕像作為紀(jì)念,。上城區(qū)本地傳統(tǒng)印刷平臺(tái)太平天國(guó)后，統(tǒng)治階級(jí)提出“維世道,，正人心”口號(hào),，同治二年(1863)曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)金陵書(shū)局于南京。

對(duì)后世影響比較大的是宰相馮道發(fā)起在國(guó)子監(jiān)雕印儒家的經(jīng)典,，自后唐長(zhǎng)興三年到后周廣順三年(932～953)雕造“九經(jīng)”,，是為監(jiān)本之始。后蜀宰相毋昭裔明德二年(935)起在成都雇工雕《文選》,、《初學(xué)記》,、“九經(jīng)”諸書(shū)。吳越國(guó)忠懿王錢(qián)弘俶3次印造《一切心如來(lái)秘密全身舍利寶筴印陀羅尼經(jīng)》多卷,。延壽和尚施印的經(jīng)像咒語(yǔ)更多，為宋代杭刻打下基礎(chǔ),。雕版印刷鼎盛時(shí)期(宋代960～1279) 刻書(shū)的特點(diǎn)有：①**與地方重視,；②刻書(shū)地點(diǎn)普及；③刻本內(nèi)容豐富,；④印本字體紙墨裝褙精美,。趙氏統(tǒng)一中國(guó)后，教育文化發(fā)達(dá)，開(kāi)封京城有太學(xué)和武學(xué),、律學(xué),、算學(xué)、醫(yī)學(xué),、畫(huà)學(xué)等專(zhuān)科學(xué)校,，杭州城內(nèi)鄉(xiāng)校、家塾,、書(shū)舍遍及里巷,、福州“學(xué)校未嘗虛里巷，城里人家半讀書(shū)”,。由于學(xué)生眾多,，自然需要課本與各種圖書(shū)。

中國(guó)新疆吐魯番也曾發(fā)現(xiàn)印有武后新字的《妙法蓮華經(jīng)》殘卷,，為日本人藏,。而敦煌發(fā)現(xiàn)咸通九年(868)本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》尤有名。據(jù)記載,，成都府成都縣龍池坊卞家約至德二年(757)印賣(mài)中梵文咒本,。唐代上都(今西安)東市大刁家約762年印歷書(shū)。德宗(783～785)時(shí)市場(chǎng)上出現(xiàn)一種商人納稅的憑據(jù)名為“印紙”,。9世紀(jì)后,，四川、淮南,、江東盛行印本私歷,；洛陽(yáng)重雕佛經(jīng)；江西雕印道書(shū)《劉宏傳》,。成都書(shū)肆除卞家外,，又有過(guò)家印佛經(jīng)，樊賞家印《中和二年(882)歷書(shū)》,。中和三年柳玭在成都書(shū)市看到陰陽(yáng)雜記,、占?jí)簟⑾嗾?、九宮五緯之流及字書(shū)小學(xué)等雕版印本,。五代(907～960)十國(guó)是歷史上四分五裂的時(shí)期，而刻書(shū)事業(yè)仍相當(dāng)流行,。次為慶元府(今寧波),，所刻稱(chēng)為“明州本”；紹興府刻稱(chēng)“越州本”,。

可是關(guān)于畢昇的生平事跡,，我們卻一無(wú)所知,，幸虧畢昇創(chuàng)造活字印刷術(shù)的事跡，比較完整地記錄在北宋***科學(xué)家沈括的名著《夢(mèng)溪筆談》里,。但是除開(kāi)西夏文字的幾本推測(cè)為活字印刷的佛經(jīng)外,，中原地區(qū)無(wú)發(fā)現(xiàn)活字印刷的中文印刷品。（與后文“1965年在浙江溫州白象塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的刊本《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》經(jīng)鑒定為北宋元符至崇寧（1100~1103）年活字本,。這是畢昇活字印刷技術(shù)的**早歷史見(jiàn)證,。”矛盾,。）各種活字種類(lèi)畢昇發(fā)明泥活字,，是活字的開(kāi)端。以后又發(fā)展了錫活字,、木活字,、銅活字、鉛活字等,。其中木活字對(duì)后世影響較大,，僅次于雕版。朝鮮古代曾有過(guò)鐵活字?，F(xiàn)代鉛合金活字是德國(guó)人J.谷登堡于15世紀(jì)50年代所創(chuàng)制,。康熙十九年(1680)開(kāi)始設(shè)立修書(shū)處于武英殿左右廊房,，掌管刊印裝潢書(shū)籍,。西湖區(qū)方便傳統(tǒng)印刷價(jià)目

畢昇的發(fā)明只載于當(dāng)時(shí)科學(xué)家沈括的《夢(mèng)溪筆談》。富陽(yáng)區(qū)智能化傳統(tǒng)印刷服務(wù)熱線

雕版印刷術(shù)是將文字反刻在一塊整的木板或其他質(zhì)料的板材上,，在這整版上加墨印刷的方法,，也叫整版印刷術(shù)，是現(xiàn)代活字印刷術(shù)的先驅(qū),。雕版印刷術(shù)的發(fā)明及流行(唐貞觀至五代約636～ 959) 雕版印刷術(shù)始于何時(shí),，史學(xué)界長(zhǎng)期有爭(zhēng)論，清代盛行始于五代說(shuō),，中華人民共和國(guó)成立后又流行隋代說(shuō),，又有隋唐之際說(shuō)、漢朝說(shuō),、東晉說(shuō),、北宋說(shuō)等，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為始于唐代,。唐代說(shuō)的年份也有不同見(jiàn)解,。學(xué)者們傾向于認(rèn)為約始于7世紀(jì)初。據(jù)記載,，唐貞觀十年(636)令梓行長(zhǎng)孫皇后的遺著《女則》?，F(xiàn)存唐印本較早的有1966年在韓國(guó)發(fā)現(xiàn)的帶有武后新字的《無(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》，約為載初元年(690)武后制字后刻印,，而為新羅僧?dāng)y回的,。富陽(yáng)區(qū)智能化傳統(tǒng)印刷服務(wù)熱線

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