用這種方法，印二,、三本談不上什么效率,，如果印數(shù)多了,，幾十本以至上千本，效率就很高了。為了提高效率，常用兩塊鐵板,，一塊印刷，一塊排字,。印完一塊,，另一塊又排好了,，這樣交替使用，效率很高,。常用的字如“之”,、“也”等字，每字制成20多個(gè)字,，以備一版內(nèi)有重復(fù)時(shí)使用,。沒有準(zhǔn)備的生僻字，則臨時(shí)刻出,，用草木火馬上燒成,。從印板上拆下來的字，都放入同一字的小木格內(nèi),，外面貼上按韻分類的標(biāo)簽，以備檢索,。畢昇起初用木料作活字,，實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)木紋疏密不一，遇水后易膨漲變形,，與粘藥固結(jié)后不易去下,，才改用膠泥。杭州　宋代的藏書家葉夢(mèng)得云：“天下印書以杭州為上,，蜀本次之,，福建下。富陽區(qū)方便傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢(shì)

元代的姚樞（1201~1278）提倡活字印刷,，他教子弟楊古用活字版印書,，印成了朱熹的《小學(xué)》和《近思錄》，以及呂祖謙的《東萊經(jīng)史論說》等書,。不過楊古造泥活字是用畢昇以后的宋人改進(jìn)的技術(shù),，并不是畢昇原有的技術(shù)。清康熙六年翟世琪出任饒州推官,，集磁戶,，造青磁《易經(jīng)》一部。所謂青磁（活字）據(jù)**分析可能是以制青瓷的瓷土燒成的陶活字,。1718年山東泰安人徐志定制成陶活字,，印《周易說略》。他將泥土煅燒后制成活字用以排版印書,，采用的仍然是畢昇用過的方法,。臨安區(qū)智能化傳統(tǒng)印刷服務(wù)電話德宗(783～785)時(shí)市場(chǎng)上出現(xiàn)一種商人納稅的憑據(jù)名為“印紙”。

唐朝發(fā)明了雕版印刷術(shù),，而且唐朝中后期已經(jīng)普遍使用雕版印刷術(shù),。 [1]宋朝雖然發(fā)明了活字印刷術(shù),，但是宋朝沒有普遍使用活字印刷術(shù)。宋朝普遍使用的仍然是雕版印刷術(shù),。 [2]中國宋代的一介布衣畢昇發(fā)明了泥活字,，德國人古登堡**終集大成發(fā)明了鉛活字。鉛活字印刷術(shù)經(jīng)濟(jì)實(shí)用,，促進(jìn)了歐洲出版業(yè)的發(fā)展,，也促進(jìn)了歐洲的現(xiàn)代化，風(fēng)靡全世界,。雕版印刷雕版印刷是在一定厚度的平滑的木板上,，粘貼上抄寫工整的書稿，薄而近乎透明的稿紙正面和木板相貼,，字就成了反體,，筆畫清晰可辨。雕刻工人用刻刀把版面沒有字跡的部分削去,，就成了字體凸出的陽文,，和字體凹入的碑石陰文截然不同。印刷的時(shí)候,，在凸起的字體上涂上墨汁,，然后把紙覆在它的上面，輕輕拂拭紙背,，字跡就留在紙上了,。

1733年雍正詔令制木刻活字。二十五萬余木刻活字,，在一年內(nèi)全部完成,，排印2300卷《武英殿聚珍版叢書》。現(xiàn)存清代活字刊本還有《常州府志》,、《近臺(tái)記聞》,、《無錫縣志》、《精訂綱鑒二十一史通俗衍義》,、《紅樓夢(mèng)》,、《萬歷野獲篇》、《續(xù)資治通鑒長篇》,、《學(xué)海類篇》,、《南疆譯史勘本》、《仙屏?xí)莩跫?、《音學(xué)五書》,、《琳瑯秘室叢書》等。亞洲13世紀(jì)末，高麗用金屬活字印《清涼答順宗心要法門》,，是世界上現(xiàn)存**早的金屬活字本,。1376年，朝鮮出現(xiàn)木活字《通鑒綱目》,。延壽和尚施印的經(jīng)像咒語更多,，為宋代杭刻打下基礎(chǔ)。

而在當(dāng)代,，北京印刷學(xué)院課題組在2002年完成了這一工作,，對(duì)韓國學(xué)者“易碎”、“常使活字掉下來”等質(zhì)疑作了明確的否定,。該課題組按照《夢(mèng)溪筆談》“薄如錢唇”的描述制作了1.2厘米高和0.6厘米高兩種規(guī)格的活字,，經(jīng)專業(yè)測(cè)試和印刷試驗(yàn)，不存在“易碎”問題,。該課題組介紹,，韓國學(xué)者制作的活字易碎可能是因?yàn)樘』蛘邿乒に嚥怀墒臁Ｖ劣陧n國學(xué)者質(zhì)疑“常使活字掉下來”,，課題組根據(jù)當(dāng)時(shí)配方松香,、蜂蠟和紙灰，只要粘藥用量配比合理,，固版和拆版的效果都很好，黏著力也不差,。課題組認(rèn)為,，韓國學(xué)者提出的問題實(shí)際上是由于使用了不良配藥，或者是固版所用的粘藥與畢昇原法不同,。宋建都后有國子監(jiān),、德壽殿、修內(nèi)司,、左廊司局,、太醫(yī)局、臨安府及府學(xué)等處刻書,，民間書坊出書很多,。淳安創(chuàng)新傳統(tǒng)印刷供應(yīng)

宋代學(xué)術(shù)文化發(fā)達(dá)，為印刷業(yè)提供大量稿源,；而大量印本的出版,，又推動(dòng)文化科技的進(jìn)步.富陽區(qū)方便傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢(shì)

當(dāng)時(shí)還刊行不少道士著作，中都天長觀(今北京白云觀)根據(jù)宋代《道藏》經(jīng)版,，又訪得遺經(jīng)千余卷,，勒成《大金玄都寶藏》6455卷。至元十八年(1281)保定、真定,、太原,、平陽、河中府(治所今山西永濟(jì)縣蒲州鎮(zhèn))王祖師庵頭,、關(guān)西等處,，均有《道藏》經(jīng)版，除平陽版刊于蒙古時(shí)期,，其余都是1258年蒙古憲宗要燒毀而被道士們偷偷保存下來的,。金代京城內(nèi)外《道藏》經(jīng)版多至六、七副,，是中國道教史上的盛事,。金設(shè)立女真國子學(xué)，諸路設(shè)女真府學(xué),，學(xué)生3000人,。先后譯出并頒行女真字“五經(jīng)”、《漢書》,、《新唐書》,，又以《女真字孝經(jīng)》分賜護(hù)衛(wèi)親軍。西夏(1038～1227) 在今寧夏一帶,，由黨項(xiàng)羌為主體建立的少數(shù)民族**,，其統(tǒng)治者也都信佛，建國之初,，6次向北宋用馬匹購買《大藏經(jīng)》,，并向宋要國子監(jiān)印的書。西夏仁宗趙仁孝散施佛經(jīng)一次5萬卷或10萬卷,，皇后也印施,。富陽區(qū)方便傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢(shì)

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