子部除古代諸子外，又刊印《算經(jīng)十書》,、古農(nóng)書等科技書,。**重視醫(yī)藥書籍，一再校正刊行中醫(yī)典著作,，又頒布太宗《太平圣惠方》,、徽宗《圣濟(jì)總錄》。士大夫如蘇軾,、沈括等,，更喜歡把自己用過及家傳良方刊行多至50種，小兒科,、婦產(chǎn)科,、針灸科、本草等書籍也一再刊行,。集部如韓愈,、柳宗元等人的詩文集有多種版本，《蘇東坡集》有23種版,。其他印刷品尚有稱為“交子”,、“會子”,、“關(guān)子”的大量紙幣；作為運(yùn)銷交易憑證的“茶鹽引”及民間的印契,、版畫等,。遼、金,、西夏,、大理的印刷 遼(916～1125) 契丹族的統(tǒng)治者篤信佛教，于五京多建寺院佛塔,，在房山縣補(bǔ)刻工程浩大的佛藏石經(jīng)，又木刻了兩部《大藏經(jīng)》,，一部是5048卷的大字卷軸本,，1974年曾在山西發(fā)現(xiàn)了12卷；一部是不滿千冊的紙薄字密的小字本,，*見于高麗人的記載,。中國新疆吐魯番也曾發(fā)現(xiàn)印有武后新字的《妙法蓮華經(jīng)》殘卷，為日本人藏,。余杭區(qū)本地傳統(tǒng)印刷平臺

畫家的工作完成后,，就要開始蝕刻石頭，準(zhǔn)備印刷了,。蝕刻的過程會將畫家的作品固著到石頭里——實(shí)際上,，是通過一個由硝酸參與的化學(xué)反應(yīng)，使畫成為石頭的一部分,。蝕刻使用的化學(xué)藥品和工具包括阿拉伯膠,、硝酸、松香,、滑石粉,、刷子、布和保護(hù)裝置,。松香可以保護(hù)圖像的細(xì)節(jié),，防止它們在涂抹硝酸時被燒毀。硝酸與油脂（油酸）反應(yīng),，生成脂肪酸鈣,，圖像便真正成為石頭的一部分。在這一過程中,，酸能夠敏化深**域,，從而使它們吸墨而排斥水。此外,，酸還能夠降低淺**域的敏感性,，從而使它們吸水而排斥墨,。敏化和降低敏感度是在同一步驟中完成的 [5]。錢塘區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷服務(wù)熱線據(jù)記載,，成都府成都縣龍池坊卞家約至德二年(757)印賣中梵文咒本,。

福州 北宋福州官員及和尚募緣在東禪寺等覺院開雕大藏版一副，名《崇寧藏》,。開元禪寺又雕造《毗盧藏》,，兩藏各6000余卷，現(xiàn)*存少數(shù)零本,，政和四年(1114)黃裳又奏請?jiān)陂}縣報(bào)恩光孝觀建《飛天法藏》,，共540函，5481卷,，賜名《政和萬壽道藏》，以鏤版進(jìn)于東京(今河南開封),。福州一地刻了兩部《佛藏》,，一部《道藏》，成為佛道經(jīng)典出版中心,。湖州 致仕官員王永從兄弟捐舍家財(cái)開雕湖州思溪園覺禪院大藏經(jīng)5480卷，至南宋紹興二年(1132)基本刻完,，其版片在淳祐以后移藏于資福禪寺,。又刊《唐書》及《五代史》，開雕年月不詳,，南宋淳熙二年(1175)竣工,，共5940卷。嘉熙三年(1239)安吉州(即湖州)思溪法寶資福禪寺刊佛經(jīng)5940卷,，清末楊守敬自日本購回一部(原缺600多卷),，現(xiàn)藏北京圖書館。

當(dāng)時還刊行不少道士著作,，中都天長觀(今北京白云觀)根據(jù)宋代《道藏》經(jīng)版,，又訪得遺經(jīng)千余卷，勒成《大金玄都寶藏》6455卷,。至元十八年(1281)保定,、真定、太原,、平陽,、河中府(治所今山西永濟(jì)縣蒲州鎮(zhèn))王祖師庵頭、關(guān)西等處,，均有《道藏》經(jīng)版,，除平陽版刊于蒙古時期,，其余都是1258年蒙古憲宗要燒毀而被道士們偷偷保存下來的。金代京城內(nèi)外《道藏》經(jīng)版多至六,、七副，是中國道教史上的盛事,。金設(shè)立女真國子學(xué),，諸路設(shè)女真府學(xué)，學(xué)生3000人,。先后譯出并頒行女真字“五經(jīng)”,、《漢書》、《新唐書》,，又以《女真字孝經(jīng)》分賜護(hù)衛(wèi)親軍,。西夏(1038～1227) 在今寧夏一帶，由黨項(xiàng)羌為主體建立的少數(shù)民族**,，其統(tǒng)治者也都信佛，建國之初,，6次向北宋用馬匹購買《大藏經(jīng)》,，并向宋要國子監(jiān)印的書。西夏仁宗趙仁孝散施佛經(jīng)一次5萬卷或10萬卷,，皇后也印施,。同時，一些兄弟民族如遼,、金,、西夏等的印刷術(shù)也各有發(fā)展。③元代的印刷,。

畢昇還試驗(yàn)過木活字印刷,，由于木料紋理疏密不勻，刻制困難,，木活字沾水后變形,，以及和藥劑粘在一起不容易分開等原因，所以畢昇沒有采用,。畢昇的膠泥活字版印書方法,，如果只印二三本，不算省事,，如果印成百上千份,，工作效率就極其可觀了，不僅能夠節(jié)約大量的人力物力,，而且可以**提高印刷的速度和質(zhì)量,，比雕版印刷要優(yōu)越得多,。活字制版正好避免了雕版的不足,，只要事先準(zhǔn)備好足夠的單個活字,，就可隨時拼版，**地加快了制版時間,?；钭职嬗⊥旰螅梢圆鸢?，活字可重復(fù)使用,，且活字比雕版占有的空間小，容易存儲和保管,。這樣活字的優(yōu)越性就表現(xiàn)出來了,。吳越國忠懿王錢弘俶3次印造《一切心如來秘密全身舍利寶筴印陀羅尼經(jīng)》多卷。富陽區(qū)品牌傳統(tǒng)印刷便捷

五代(907～960)十國是歷史上四分五裂的時期,，而刻書事業(yè)仍相當(dāng)流行,。余杭區(qū)本地傳統(tǒng)印刷平臺

而在當(dāng)代，北京印刷學(xué)院課題組在2002年完成了這一工作,，對韓國學(xué)者“易碎”,、“常使活字掉下來”等質(zhì)疑作了明確的否定。該課題組按照《夢溪筆談》“薄如錢唇”的描述制作了1.2厘米高和0.6厘米高兩種規(guī)格的活字,，經(jīng)專業(yè)測試和印刷試驗(yàn),，不存在“易碎”問題。該課題組介紹,，韓國學(xué)者制作的活字易碎可能是因?yàn)樘』蛘邿乒に嚥怀墒?。至于韓國學(xué)者質(zhì)疑“常使活字掉下來”，課題組根據(jù)當(dāng)時配方松香,、蜂蠟和紙灰,，只要粘藥用量配比合理，固版和拆版的效果都很好,，黏著力也不差,。課題組認(rèn)為，韓國學(xué)者提出的問題實(shí)際上是由于使用了不良配藥,，或者是固版所用的粘藥與畢昇原法不同,。余杭區(qū)本地傳統(tǒng)印刷平臺

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