畢昇還試驗(yàn)過(guò)木活字印刷,，由于木料紋理疏密不勻,，刻制困難，木活字沾水后變形,，以及和藥劑粘在一起不容易分開(kāi)等原因,，所以畢昇沒(méi)有采用。畢昇的膠泥活字版印書(shū)方法,，如果只印二三本,，不算省事，如果印成百上千份,，工作效率就極其可觀了,，不僅能夠節(jié)約大量的人力物力，而且可以**提高印刷的速度和質(zhì)量,，比雕版印刷要優(yōu)越得多,?；钭种瓢嬲帽苊饬说癜娴牟蛔悖灰孪葴?zhǔn)備好足夠的單個(gè)活字,，就可隨時(shí)拼版,，**地加快了制版時(shí)間?；钭职嬗⊥旰?，可以拆版，活字可重復(fù)使用,，且活字比雕版占有的空間小,，容易存儲(chǔ)和保管。這樣活字的優(yōu)越性就表現(xiàn)出來(lái)了,。宋代刻書(shū)重點(diǎn)地區(qū)有：汴京　東京開(kāi)封府是北宋經(jīng)濟(jì)文化中心,。蕭山區(qū)智能化傳統(tǒng)印刷供應(yīng)商家

用活字印刷的這種思想，很早就有了,，秦始皇統(tǒng)一全國(guó)度量衡器,，陶量器上用木戳印四十字的詔書(shū)，考古學(xué)家認(rèn)為,，“這是中國(guó)活字排印的開(kāi)始,，不過(guò)他雖已發(fā)明，未能廣泛應(yīng)用”,。古代的印章對(duì)活字印刷也有一定啟示作用,。 [3]古代凸版鉛印現(xiàn)代的凸版鉛印，雖然在設(shè)備和技術(shù)條件上是宋朝畢昇的活字印刷術(shù)所無(wú)法比擬的,，但是基本原理和方法是完全相同的,。活字印刷術(shù)的發(fā)明,，為人類(lèi)文化做出了重大貢獻(xiàn),。這中間，中國(guó)的平民發(fā)明家畢昇的功績(jī)不可磨滅的,。錢(qián)塘區(qū)智能化傳統(tǒng)印刷供應(yīng)商家雕版印刷鼎盛時(shí)期(宋代960～1279)　刻書(shū)的特點(diǎn)有：①地方重視,；②刻書(shū)地點(diǎn)普及；

遼代出版中心在南京(或稱(chēng)燕京,、今北京),，設(shè)有印經(jīng)院。寺廟如大憫忠寺(今北京法源寺),、大昊天寺(今已毀)及書(shū)坊也印造佛經(jīng),。一般書(shū)籍有字書(shū)《龍龕手鏡》、醫(yī)書(shū)葛洪《肘后方》、蘇東坡《大蘇小集》,，又新發(fā)現(xiàn)兒童讀物唐代李翰的《蒙求》刻本,。金(1115～1234) 金兵破宋京城開(kāi)封府，擄去徽,、欽二帝及百姓無(wú)數(shù),，又三番五次索取國(guó)子監(jiān)、秘閣,、三館書(shū)籍,，國(guó)子監(jiān)印版，釋道經(jīng)版,。金代國(guó)子監(jiān)印行的“六經(jīng)”,、“十七史”等，當(dāng)為從宋獲得的舊宋版印成,，又新刊《蘇東坡奏議》等,。此外，南京(今開(kāi)封),、平陽(yáng),、太原、寧晉等書(shū)坊都印書(shū),。金代河?xùn)|南路(今山西南部)佛教信徒捐施財(cái)物,、驢子、梨樹(shù),、雕字刀等,，并由雕經(jīng)和尚刻成《金藏》，俗稱(chēng)《趙城藏》(今藏于北京圖書(shū)館),。

而孫壽齡堅(jiān)信自己的研究和判斷,，他從武威出土的這件文物認(rèn)定，中國(guó)才是泥活字印刷的鼻祖,。為了拿出更有說(shuō)服力的證據(jù),，他根據(jù)北宋大科學(xué)家沈括所著《夢(mèng)溪筆談》中關(guān)于畢昇發(fā)明泥活字印刷術(shù)的記載，選泥,、制料、刻字,、燒制,，排版印刷，他用自家做飯的土爐子燒制泥活字,，一千多個(gè)日日夜夜,，在煙熏火燎中經(jīng)受了一次次失敗的考驗(yàn)。***，從爐灰中用皸裂的雙手扒出了3000多個(gè)既難寫(xiě)又難認(rèn)的西夏文陶字,，又用畢之法摸索印書(shū),，終于用自己親手刻出的字印出了《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》（下卷）。這一成功,，以確鑿的事實(shí)向世界宣告：中國(guó)是活字印刷的發(fā)明國(guó),。又刊《唐書(shū)》及《五代史》，開(kāi)雕年月不詳,，南宋淳熙二年(1175)竣工,，共5940卷。

除了今人對(duì)活字的“復(fù)活”,，出土文物對(duì)中國(guó)四大發(fā)明也提供了有力的證據(jù),。21世紀(jì)初不斷發(fā)現(xiàn)比韓國(guó)《直指》要早得多的印刷本，寧夏賀蘭山山嘴溝石窟里發(fā)現(xiàn)的西夏（1038-1227）文獻(xiàn)甚至詳細(xì)記錄了參與印刷各個(gè)工序的人員名單,。從印刷發(fā)展史的角度看,，必然先有雕版印刷，后有活字印刷,。雕版印刷起源于中國(guó),，**晚在唐代已經(jīng)發(fā)明。孫壽齡（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院西夏文化研究中心學(xué)術(shù)委員,，武威市***西夏學(xué)者,、西夏文泥活字**）通過(guò)對(duì)武威出土的西夏文《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》多年的研究后證明了《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》是泥活字印刷版本，這一學(xué)術(shù)實(shí)踐的研究成功,，證明了泥活字印刷術(shù)源于中國(guó).對(duì)于活字印刷的爭(zhēng)論十分激烈,，并由此開(kāi)過(guò)世界的學(xué)術(shù)會(huì)議。湖州　以套印凌,、閔兩家共刻一百四十四種,。蘇州　多地主文人，藏書(shū),、刻書(shū)之風(fēng)盛,。蕭山區(qū)智能化傳統(tǒng)印刷供應(yīng)商家

北京有《永樂(lè)北藏》與西藏文的《番藏》，杭州徑山有線裝本《嘉興藏》方冊(cè)藏,。蕭山區(qū)智能化傳統(tǒng)印刷供應(yīng)商家

用金屬材料制造活字,，也是活字印刷的一個(gè)發(fā)展方向。在王禎以前,，已有人用錫做活字,。但錫不易受墨印刷很困難，難于推廣,。公元15,、16世紀(jì)之際，銅活字流行于江蘇無(wú)錫、蘇州,、南京一帶,。銅活字印刷在清代進(jìn)入新的高潮，比較大的工程要算印刷數(shù)量達(dá)萬(wàn)卷《古今圖書(shū)集成》了,，估計(jì)用銅活字達(dá)100~200萬(wàn)個(gè),。1965年在浙江溫州發(fā)現(xiàn)崇寧年間的《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》殘本，字體大小不一,，有個(gè)別字被橫置,，顯然是活字本。1907年,，法國(guó)考古學(xué)家伯希和在敦煌發(fā)現(xiàn)1300年的幾百枚全套**爾文字母活字,。1928年中國(guó)考古隊(duì)在吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)帶漢字的**爾文活字印本。蕭山區(qū)智能化傳統(tǒng)印刷供應(yīng)商家

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