外文活字，有拉丁文,、希臘文,、俄文,、日文、阿拉伯文,、印地文,、緬文、泰文等多種,，都設(shè)計(jì)有多種字體,。拉丁文活字字體種類**多，按不同風(fēng)格,，可分為哥特體,、羅馬體、無裝飾線黑體 （又稱等線體）、方裝飾線黑體（又稱埃及體）,、斜體（又稱意大利體）,、手寫體、美術(shù)體7大類,，每一類中都有不同風(fēng)格的字體，少則十多種,，多則幾十種,，各國有自己的使用習(xí)慣。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2010年11月15日《活字印刷術(shù)》被**教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)**間委員會第五次會議審議通過,，列入2010年“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”,。宋代刻書重點(diǎn)地區(qū)有：汴京　東京開封府是北宋經(jīng)濟(jì)文化中心。蕭山區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷咨詢熱線

用金屬材料制造活字,，也是活字印刷的一個發(fā)展方向,。在王禎以前，已有人用錫做活字,。但錫不易受墨印刷很困難,，難于推廣。公元15,、16世紀(jì)之際,，銅活字流行于江蘇無錫、蘇州,、南京一帶,。銅活字印刷在清代進(jìn)入新的高潮，比較大的工程要算印刷數(shù)量達(dá)萬卷《古今圖書集成》了,，估計(jì)用銅活字達(dá)100~200萬個,。1965年在浙江溫州發(fā)現(xiàn)崇寧年間的《佛說觀無量壽佛經(jīng)》殘本，字體大小不一,，有個別字被橫置,，顯然是活字本。1907年,，法國考古學(xué)家伯希和在敦煌發(fā)現(xiàn)1300年的幾百枚全套**爾文字母活字,。1928年中國考古隊(duì)在吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)帶漢字的**爾文活字印本。余杭區(qū)提供傳統(tǒng)印刷電話多少中國新疆吐魯番也曾發(fā)現(xiàn)印有武后新字的《妙法蓮華經(jīng)》殘卷,，為日本人藏,。

用活字印刷的這種思想，很早就有了,，秦始皇統(tǒng)一全國度量衡器,，陶量器上用木戳印四十字的詔書，考古學(xué)家認(rèn)為，“這是中國活字排印的開始,，不過他雖已發(fā)明,，未能廣泛應(yīng)用”。古代的印章對活字印刷也有一定啟示作用,。 [3]古代凸版鉛印現(xiàn)代的凸版鉛印,，雖然在設(shè)備和技術(shù)條件上是宋朝畢昇的活字印刷術(shù)所無法比擬的，但是基本原理和方法是完全相同的,?；钭钟∷⑿g(shù)的發(fā)明，為人類文化做出了重大貢獻(xiàn),。這中間,，中國的平民發(fā)明家畢昇的功績不可磨滅的。

畫家的工作完成后,，就要開始蝕刻石頭,，準(zhǔn)備印刷了。蝕刻的過程會將畫家的作品固著到石頭里——實(shí)際上,，是通過一個由硝酸參與的化學(xué)反應(yīng),，使畫成為石頭的一部分。蝕刻使用的化學(xué)藥品和工具包括阿拉伯膠,、硝酸,、松香、滑石粉,、刷子,、布和保護(hù)裝置。松香可以保護(hù)圖像的細(xì)節(jié),，防止它們在涂抹硝酸時(shí)被燒毀,。硝酸與油脂（油酸）反應(yīng)，生成脂肪酸鈣,，圖像便真正成為石頭的一部分,。在這一過程中，酸能夠敏化深**域,，從而使它們吸墨而排斥水,。此外，酸還能夠降低淺**域的敏感性,，從而使它們吸水而排斥墨,。敏化和降低敏感度是在同一步驟中完成的 [5]。杭州　宋代的藏書家葉夢得云：“天下印書以杭州為上,，蜀本次之,，福建下,。

雙方反應(yīng)韓國學(xué)者韓國學(xué)者敢于宣稱“起源國”在于有“活字實(shí)物”、“印刷物文物”兩手證據(jù),?！蹲C驗(yàn)千年活版印刷術(shù)》封面一手證據(jù)是《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》（下稱《直指》）。韓國駐華使館官方網(wǎng)站稱：2001年6月,，《直指》終于被**教科文組織認(rèn)定為世界**古老的金屬活字印刷品,；2005年9月韓國政府資助**教科文組織在清州為《直指》舉行了大型紀(jì)念活動。另外一手是他們根據(jù)《夢溪筆談》的記載對畢昇的泥活字進(jìn)行了還原,，發(fā)現(xiàn)了“問題”,，例如“易碎”、“不牢固”等等,。韓國學(xué)者提出，畢昇**還停留在理論階段,，只是一個設(shè)想,，并沒有付諸實(shí)施。自唐代初期至清末約1300年間,，中國一直以雕版印刷為主,。蕭山區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷咨詢熱線

其歷史大致分4個時(shí)期：①自唐代至五代為雕版印刷術(shù)的發(fā)明及流行時(shí)期。蕭山區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷咨詢熱線

門多薩的書很快被翻譯成法文,、英文,、意大利文，在歐洲產(chǎn)生很大影響,。法國歷史學(xué)家路易·勒·羅伊,，文學(xué)家米歇爾·德·蒙田等，都同意門多薩的論點(diǎn),。漢學(xué)家安田樸曾以“歐洲中心論欺騙行為的**作：所謂古登堡可能是印刷術(shù)的發(fā)明人”為題,，論證歐洲的活字印刷術(shù)來源于中國。意大利人則將活字印刷傳入歐洲的功勞,，歸功于倫巴地出生的意大利印書家帕菲洛卡·斯塔爾迪,，他見到馬可波羅從中國帶回來的活字版書籍，采用活字法印書,。意大利人為此特地在他的出生地樹立他的雕像作為紀(jì)念,。蕭山區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷咨詢熱線

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