用活字印刷的這種思想,很早就有了,,秦始皇統(tǒng)一全國度量衡器,,陶量器上用木戳印四十字的詔書,考古學家認為,,“這是中國活字排印的開始,,不過他雖已發(fā)明,未能廣泛應用”,。古代的印章對活字印刷也有一定啟示作用,。 [3]古代凸版鉛印現(xiàn)代的凸版鉛印,雖然在設(shè)備和技術(shù)條件上是宋朝畢昇的活字印刷術(shù)所無法比擬的,,但是基本原理和方法是完全相同的,。活字印刷術(shù)的發(fā)明,,為人類文化做出了重大貢獻,。這中間,中國的平民發(fā)明家畢昇的功績不可磨滅的,。吳越國忠懿王錢弘俶3次印造《一切心如來秘密全身舍利寶筴印陀羅尼經(jīng)》多卷,。臨平區(qū)智能化傳統(tǒng)印刷服務熱線
這一步的工作是把石頭移到印刷機上,并對它進行***次上墨,。***次上墨,,要花30到45分鐘時間。如果圖像有多種顏色,,畫家便要在多塊石頭上進行創(chuàng)作(每塊石頭上畫一種顏色),。版畫復制工就要對每塊石頭分別重復上述的印刷過程 [6]。如果不喜歡樣張上的某些線條,,可以用砂紙將它磨掉 [7],。如果墨上得好,,一塊石頭可以印制一、二百版的印刷品,。正式的印刷需要很多個步驟:1.準備紙張,。大張的紙要被裁成合適的尺寸。2.在紙上標上對位標記,。紙上相應位置的標記,,能夠確保紙張與畫家的畫精確地對齊。在多顏色的印刷中,,對位標記尤其重要,,它使各種顏色能夠很好地銜接起來。上城區(qū)創(chuàng)新傳統(tǒng)印刷服務熱線集部如韓愈,、柳宗元等人的詩文集有多種版本,,《蘇東坡集》有23種版。
1436年朝鮮用鉛活字刊印《通鑒綱目》,。16世紀末,,日本用活字刊行《古文孝經(jīng)》、《勸學文》,。歐洲1440年左右,,約翰內(nèi)斯·古騰堡將當時歐洲已有的多項技術(shù)整合在一起,發(fā)明了鉛字的活字印刷,,很快在歐洲傳播開來,,實質(zhì)上推進了印刷形成工業(yè)化。1584年西班牙歷史學家傳教士岡薩雷斯· 德·門多薩在所著《中華大帝國史》中提出,,古騰堡受到中國印刷技術(shù)影響,;中國的印刷術(shù),通過兩條途徑傳入德國,,一條途徑是經(jīng)俄羅斯傳入德國,,一條途徑是通過阿拉伯商人攜帶書籍傳入德國,古騰堡以這些中國書籍,,作為他的印刷的藍本,。
唐朝發(fā)明了雕版印刷術(shù),而且唐朝中后期已經(jīng)普遍使用雕版印刷術(shù),。 [1]宋朝雖然發(fā)明了活字印刷術(shù),,但是宋朝沒有普遍使用活字印刷術(shù)。宋朝普遍使用的仍然是雕版印刷術(shù),。 [2]中國宋代的一介布衣畢昇發(fā)明了泥活字,,德國人古登堡**終集大成發(fā)明了鉛活字。鉛活字印刷術(shù)經(jīng)濟實用,促進了歐洲出版業(yè)的發(fā)展,,也促進了歐洲的現(xiàn)代化,,風靡全世界。雕版印刷雕版印刷是在一定厚度的平滑的木板上,,粘貼上抄寫工整的書稿,,薄而近乎透明的稿紙正面和木板相貼,字就成了反體,,筆畫清晰可辨,。雕刻工人用刻刀把版面沒有字跡的部分削去,就成了字體凸出的陽文,,和字體凹入的碑石陰文截然不同,。印刷的時候,,在凸起的字體上涂上墨汁,,然后把紙覆在它的上面,輕輕拂拭紙背,,字跡就留在紙上了,。道士宋德芳與門徒秦志安用500多名工人,在平陽玄都觀于1244年刻《玄都寶藏》7800余卷,。
1322年,,浙江奉化縣尹馬稱德,用十萬木活字,,排印《大學衍義》,。1490年,江蘇無錫印書家華隧,,用銅活字排印書籍千余卷,。1574年,銅活字排印《太平御覽》1000卷,。明代用木活字排印的印刷物包括《壁水群英待問會元》,、《四友齋叢說》、《晏子春秋》,、《小字錄》,、《欒城集》等。明代銅活字本包括《宋諸臣奏議》,、《渭南文集》,、《石湖居士集》、《曹子建集》,、《蔡中郎文集》,、《吳中水利通志》、《唐人集》、《玉臺新詠》等,。1725年,,內(nèi)府制造25萬枚銅活字,排印64套《古今圖書集成》,,共32萬余卷,。而敦煌發(fā)現(xiàn)咸通九年(868)本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》尤有名。上城區(qū)創(chuàng)新傳統(tǒng)印刷服務熱線
同時,,一些兄弟民族如遼,、金、西夏等的印刷術(shù)也各有發(fā)展,。③元代的印刷,。臨平區(qū)智能化傳統(tǒng)印刷服務熱線
中國新疆吐魯番也曾發(fā)現(xiàn)印有武后新字的《妙法蓮華經(jīng)》殘卷,為日本人藏,。而敦煌發(fā)現(xiàn)咸通九年(868)本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》尤有名,。據(jù)記載,成都府成都縣龍池坊卞家約至德二年(757)印賣中梵文咒本,。唐代上都(今西安)東市大刁家約762年印歷書,。德宗(783~785)時市場上出現(xiàn)一種商人納稅的憑據(jù)名為“印紙”。9世紀后,,四川,、淮南、江東盛行印本私歷,;洛陽重雕佛經(jīng),;江西雕印道書《劉宏傳》。成都書肆除卞家外,,又有過家印佛經(jīng),,樊賞家印《中和二年(882)歷書》。中和三年柳玭在成都書市看到陰陽雜記,、占夢,、相宅、九宮五緯之流及字書小學等雕版印本,。五代(907~960)十國是歷史上四分五裂的時期,,而刻書事業(yè)仍相當流行。臨平區(qū)智能化傳統(tǒng)印刷服務熱線
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