我國墓地的特點(diǎn)： 1.一般墓地（包括灰堂）是一家公共服務(wù)業(yè)，為每一個(gè)人服務(wù),。人們必須去死,，“埋葬”是死亡的方式，“死有所葬”是基本需求,，無論其豐富的貧困（埋葬,，守護(hù)）。 2,，古墓是一款特殊產(chǎn)品,，銷售給特定的主題。一個(gè)人只使用一個(gè),，只有一個(gè)生活中,。受土地限制規(guī)劃控制的影響。 3,，墓地是一種土地資源消耗,，其法律是：（1）墓銷售額和土地是違反的：銷售額越高，土地消耗量越多;土地為零,，墓地銷售達(dá)到ZUI高價(jià)值,。 （2）墓地銷售額和墓地的銷售價(jià)值是逆比：墳?zāi)沟匿N量越多，墓地的價(jià)值越低,。 （3）墓銷售和公墓成本成本比例：銷售成本越多,，墓地的運(yùn)營成本越高。 （4）土地消費(fèi)和人力資源是成反比：墓地的土地資源減少,，人力資源正在增加,。 4，墳?zāi)故且坏┤腭v,，墓地可以像其他公司一樣封閉,。 5，公眾選擇墓地的家庭效應(yīng)：雪球效應(yīng)墓地;墓地的負(fù)面場(chǎng)效,。 6,，墓地低，墓地的土地體積率占約0.4,，而建筑物的數(shù)量分別為4和2.5,。 7.墓地設(shè)施設(shè)備具有較大的投資和利用率低。墓地通常是體現(xiàn)較高的價(jià)值,，以建造停車場(chǎng),，廁所，商業(yè)接收大廳,，道路和其他接待設(shè)施,。設(shè)施的利用率低,，超過95％的時(shí)間是空閑的。一般網(wǎng)上陵園,，即是通過網(wǎng)絡(luò)為某個(gè)事件中或有著威望或有一定貢獻(xiàn)人物而設(shè)的墓地,。鹿城區(qū)墓地多少錢一個(gè)

一般墓園建設(shè)融合傳統(tǒng)文化： 傳統(tǒng)文化和風(fēng)水理論被學(xué)者們借鑒用于指導(dǎo)當(dāng)今的墓園設(shè)計(jì)，一些學(xué)者主張?jiān)谀箞@設(shè)計(jì)理念中繼承和傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化：瀟瀟,、李雪艷,、李明認(rèn)為“天人合一”是人類實(shí)現(xiàn)自然價(jià)值的途徑，墓園不應(yīng)局限特定形式,，應(yīng)使墓園自我調(diào)節(jié),，與城市協(xié)調(diào)；李冰,、李桂文,、陶愷提出回歸本源，整合風(fēng)水理論,，注重墓園生態(tài)的生態(tài)化設(shè)計(jì)理念,；福建惠安墓碑石材廠家林小青提出尊重傳統(tǒng)，延續(xù)文脈,、遵從民俗,，傳承山水文化的建議；斯震總結(jié)傳統(tǒng)墓地景觀得出墓地的三個(gè)轉(zhuǎn)變方向 1.墓地功能單一轉(zhuǎn)向多樣 2.掃除壓抑陰森意向轉(zhuǎn)為人文景觀 3.墓地納入城市綠地系統(tǒng),。 1.抽象視覺語言 2.隱喻認(rèn)知經(jīng)驗(yàn) 3.有機(jī)表達(dá)象征內(nèi)涵,；邵鋒、寧惠娟,、蘇雪痕以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)總結(jié)了墓園植物選擇要點(diǎn),。泰順墳?zāi)挂黄蕉嗌馘X公墓陵園的設(shè)計(jì)還必須考慮到墓地的排水系統(tǒng)和消防安全。

一般中國傳統(tǒng)喪葬禮儀： 回靈之前,，孝子孝婦所穿孝衣是麻衣,，回靈之后，全家脫下麻衣,，小子改在右臂掛麻布手圈或?yàn)醪际秩ΓD改在頭上插白花,，稱為帶孝,。帶孝期間，男女均穿素色衣服,，不能傳紅帶綠,，不宜嫁娶，逢有喜慶也不能辦,，要等到卸孝之后才補(bǔ)辦,。卸孝是在升龕點(diǎn)主喪事完結(jié)時(shí),，卸下身上一切帶孝的標(biāo)志。 報(bào)喪 客家地區(qū),，報(bào)喪人不論晴雨須帶傘,，到親友家將傘倒放堂前，告明來意,。親戚給報(bào)喪人封包一個(gè),、雞蛋一雙致謝。在黃岡,，報(bào)喪人不能進(jìn)入親朋家里,，只能在門口呼叫后告知，親朋滔一碗冷水給報(bào)喪人喝,，一般喝一口,，人后在門口倒掉。此時(shí),，親友前來送 儀,，要回送一對(duì)紅絲線，或加一條毛巾,。

一般公墓性質(zhì)： 公墓是為城鄉(xiāng)居民提供安葬骨灰和遺體的公共設(shè)施,。公墓分為公益性公墓和經(jīng)營性公墓。 公益性公墓是為農(nóng)村村民提供遺體或骨灰安葬服務(wù)的公共墓地,。 經(jīng)營性公墓是為城鎮(zhèn)居民提供骨灰或遺體安葬實(shí)行有償服務(wù)的公共墓地,，屬于第三產(chǎn)業(yè)。 陵園與公墓兩者之間的不同之處,。 首先,，公墓是屬于市政公用設(shè)施用地，陵園是公共設(shè)施用地,，兩者用地性質(zhì)不同,。 其次，陵園多為舊時(shí)遺留下來的遺址或古跡,，多以歷史為前提來規(guī)劃設(shè)計(jì),，人們多樂意參觀游覽，如中山陵或烈士陵園等,。公墓,，以殯葬為主要功能。 此外墓園,，簡(jiǎn)單的說就是公墓園林化,，不只是死者的安息之處，也可以作為生者休閑娛樂的地方，國外的墓園歷史悠久,，我國也正在借鑒,。墓園和公墓本質(zhì)是一樣的，但墓園的意義功能更廣,。一般普通陵園公墓：它一般沒有特殊要求,，主要是安葬社會(huì)各界人去世的地方。

清代承襲明制,，但是在陵寢制度上用“寶城寶頂”的建筑風(fēng)格清代各陵的禮儀建筑設(shè)置如碑亭,、石象生、隆恩殿（明代稱裬恩殿）,、方城明樓等,，皆按軸線展開，形成有序的空間層次,。軸線安排是以遠(yuǎn)景,、對(duì)景為依據(jù)，并不是固定方向不變的直軸,，達(dá)到“前后照應(yīng)”,、“返顧有情”的效應(yīng)，亦與明陵的意匠相通,。有關(guān)方城明樓的形制,，在入關(guān)以前諸陵中有強(qiáng)調(diào)城堡形象的意圖，但入關(guān)以后接受了明陵設(shè)計(jì)中以隆恩殿與明樓為建筑主體的構(gòu)圖,。又如石象生采用動(dòng)物及文武臣兩種系列,，每一對(duì)石象生動(dòng)物皆取立臥兩式，亦是效仿明制,。四角立望柱,，以強(qiáng)調(diào)“神功圣德碑亭”地位的手法，也是學(xué)習(xí)明陵神道的處理,。墳?zāi)沟幕覡a主要是墳?zāi)故且粋€(gè)特定的東西,，一旦損失將是賠償。因此,，每個(gè)墓地成本很高,。永嘉墓地一個(gè)多少錢

帝王陵墓規(guī)模宏偉，堅(jiān)固耐久,，一般構(gòu)筑精美,。鹿城區(qū)墓地多少錢一個(gè)

到了18世紀(jì)中葉，教會(huì)墓地?fù)頂D,，一般城市范圍之內(nèi)也再無埋葬死者之地，其后果已是眾人憂慮的問題,。教堂的地下室以及教堂周圍的狹小空間已經(jīng)是棺木叢集,。這種場(chǎng)所許多已成為病源,，常去者難免罹災(zāi)。在教堂墓地,，掩埋的棺木逐層壘置,，高到距地表只幾呎(有時(shí)甚至只幾吋)，地面不斷升高,，常與教堂低層窗口持平,。為了給新葬者騰出空間，教堂司事只好暗中將骸骨和尚未完全腐朽的屍體移往他處,，有時(shí)是有計(jì)畫地另行掘坑掩埋,，掘墓工將挖出的棺木銘牌、棺柄,、棺釘收歸己有,，當(dāng)做廢金屬出售。這樣一來,，教堂墓地附近的居民往往喪失健康,，面色難看得令人無法忍受。鹿城區(qū)墓地多少錢一個(gè)