一般公墓的來歷： 在大多數(shù)文化形態(tài)中，為死者提供葬身之地原是家族的義務(wù),，因?yàn)槿藗兤毡橄嘈?，人雖死而親緣關(guān)系猶存。在《圣經(jīng)》中,，亞伯拉罕從赫人所購(gòu)之地,，其主要特點(diǎn)是有洞穴，亞伯拉罕可以將他家族中的死者葬在其中,，保有家塋是長(zhǎng)期流行於世界許多地區(qū)的習(xí)俗,。 家塋的地點(diǎn)往往要加以選擇︰在中國(guó)，由風(fēng)水先生選址,，選風(fēng)好區(qū),。公墓也可能被奉為「圣地」或禁區(qū)。在日本,、墨西哥等國(guó),，公墓是在某種場(chǎng)合為紀(jì)念死者進(jìn)行參拜之處。在另外一些國(guó)家以及其他宗教團(tuán)體,，公墓荒涼簡(jiǎn)陋,，鮮有人跡。水佳的地點(diǎn),；韓國(guó)人傳統(tǒng)上請(qǐng)泥土**師選定吉地,，使「邪靈兇鬼」不能望見。與先人團(tuán)聚的愿望一向十分強(qiáng)烈,，亞裔孝子有時(shí)不惜重資把先人遺體運(yùn)回日本或中國(guó)安葬,；在西方世界，人們往往把死者遺體用航空,、鐵路和海運(yùn)方式「運(yùn)回故土」,。.墓地（包括灰堂）是一家公共服務(wù)業(yè)，為每一個(gè)人服務(wù),。洞頭區(qū)公墓地址

一般墓園建設(shè)融合傳統(tǒng)文化： 傳統(tǒng)文化和風(fēng)水理論被學(xué)者們借鑒用于指導(dǎo)當(dāng)今的墓園設(shè)計(jì),，一些學(xué)者主張?jiān)谀箞@設(shè)計(jì)理念中繼承和傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化：瀟瀟、李雪艷,、李明認(rèn)為“天人合一”是人類實(shí)現(xiàn)自然價(jià)值的途徑,，墓園不應(yīng)局限特定形式，應(yīng)使墓園自我調(diào)節(jié),，與城市協(xié)調(diào),；李冰、李桂文、陶愷提出回歸本源,，整合風(fēng)水理論,，注重墓園生態(tài)的生態(tài)化設(shè)計(jì)理念；福建惠安墓碑石材廠家林小青提出尊重傳統(tǒng),，延續(xù)文脈,、遵從民俗，傳承山水文化的建議,；斯震總結(jié)傳統(tǒng)墓地景觀得出墓地的三個(gè)轉(zhuǎn)變方向 1.墓地功能單一轉(zhuǎn)向多樣 2.掃除壓抑陰森意向轉(zhuǎn)為人文景觀 3.墓地納入城市綠地系統(tǒng),。 1.抽象視覺語言 2.隱喻認(rèn)知經(jīng)驗(yàn) 3.有機(jī)表達(dá)象征內(nèi)涵；邵鋒,、寧惠娟,、蘇雪痕以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)總結(jié)了墓園植物選擇要點(diǎn),。龍港市墳?zāi)棺稍冸娫捁沽陥@設(shè)計(jì)的規(guī)范是什么,？

清明掃墓的淵源 中國(guó)人講究慎終追遠(yuǎn)，與此觀念相適應(yīng)的有關(guān)祭祀活動(dòng)曾多得不勝枚舉,。隨著歷史推移,，這類活動(dòng)現(xiàn)已大多式，唯有清明時(shí)節(jié)的掃墓,，傳承至今依舊不衰,，因而被**視為生命力量較為悠久的民俗事象之一。 一般觀點(diǎn)多認(rèn)為清明掃墓的習(xí)俗是承襲寒食節(jié)的傳統(tǒng),，“唐朝以前掃墓,，都在寒食節(jié)期間。將清明與寒食節(jié)相混淆,，大約起自唐朝,；將寒食掃墓混淆為清明掃墓，大約也只是從唐朝才開始”(陳久金,、盧蓮蓉《中國(guó)節(jié)慶及其起源》,，上海科技 中國(guó)人講究慎終追遠(yuǎn),，與此觀念相適應(yīng)的有關(guān)祭祀活動(dòng)曾多得不勝枚舉,。隨著歷史的推移，這類活動(dòng)現(xiàn)已大多式微,，唯有清明時(shí)節(jié)的掃墓,，傳承至今依舊不衰，因而被**視為生命力量較為悠久的民俗事象之一 一般認(rèn)為清明掃墓的習(xí)俗是承襲寒食節(jié)的傳統(tǒng),，“唐朝以前掃墓,，都在寒食節(jié)期間。將清明與寒食節(jié)相混淆，大約起自唐朝,；將寒食掃墓混淆為清明掃墓,，大約也只是從唐朝才開始”(陳久金、盧蓮蓉《中國(guó)節(jié)慶及其起源》,，上?？萍冀逃霭嫔纾?989),。

選擇什么樣的墓地能給人帶來財(cái)運(yùn),？ 雖說墓地明堂存在歪斜的道路，乃是“不正”的象征,，但如果歪斜的道路所形成的彎道較多,，比如說一共有九道彎，那么所形成的易學(xué)方面就能夠催旺后人的偏財(cái)運(yùn),。因?yàn)槠?cái)本身就一種“不正之財(cái)”,，這種墓地易學(xué)方面會(huì)使得后人在求財(cái)方面可以掌握一些劍走偏鋒的技巧，從而獲得出色的偏財(cái)運(yùn),。 明堂前方有流水經(jīng)過 有山有水才能夠帶來出色的易學(xué)方面,，墓地想要擁有出色的易學(xué)方面也是如此。尤其是水勢(shì)的存在,，更是獲得財(cái)運(yùn)的保障,，如果墓地周圍存在流水的話，就意味著后代的財(cái)運(yùn)不會(huì)太差,。尤其是水勢(shì)存在于明堂的前方,，正好能夠和墓地周圍的山勢(shì)形成環(huán)抱之勢(shì)的話，更是能夠帶來好的財(cái)運(yùn),。 墓地周圍山環(huán)水抱 群山環(huán)繞,，山要肥沃，樹木花草茂盛稱為肥沃,，四面群山中間有洼地,，低洼之處有水塘或河流，且一年四季不涸,。此處下葬先人,，向口對(duì)準(zhǔn)水塘正中，這樣的陰宅子孫后代出文武貴,，也會(huì)給后人們帶來極大的財(cái)運(yùn),。明代是中國(guó)陵墓建筑史上另一高潮。

墓地種樹有哪些注意事項(xiàng)? 1,、在墓地旁邊種樹,，易使快速生長(zhǎng)的樹根扎入墓穴當(dāng)中,，破壞墓穴中的遺體完整或令骨灰盒松散，當(dāng)骨灰從盒中溢出導(dǎo)致家中活著的眷屬和后代精神失常! 2,、樹根扎進(jìn)墓穴易導(dǎo)致墓穴進(jìn)水或?qū)⒊蔀槭蠖?、蛇洞，由此造成亡人的后代中邪纏身,。 3,、樹根通過繁殖可令樹根從墳?zāi)怪写┻^，直立而長(zhǎng)成另一顆樹時(shí),，造成墳?zāi)勾┬纳?，可以?dǎo)致后代心臟突發(fā)惡疾，甚至猝死! 4,、在墓地周邊種樹如不遵循男左女右的原則,，可能會(huì)造成逝者家屬在流年運(yùn)氣反吟，出現(xiàn)一些怪事,。 墓地上長(zhǎng)樹是好是壞? 墳左右之樹當(dāng)是好的,。墳后也應(yīng)不錯(cuò)。但是墳頭就不好,，看看古墓,，名墓或陽宅等。左右者,，如左右大將相護(hù)。后者如靠山也,。樹能通靈,，接地氣。其性比墳更能理解和懂的地的涵義,。長(zhǎng)在墓地如有人踩著頭,，能舒服嗎?在身體在生活工作等都是。 樹有氣根會(huì)深入土地,，它的根部會(huì)隨著長(zhǎng)大而更深入地下會(huì)干擾死者,，導(dǎo)致后代子孫的不幸，建議選一個(gè)太陽天的正中午把它連根拔起,，并灑上石灰或除草劑防止再生,，當(dāng)然你也要把地徹底填滿不能有洞否則會(huì)漏水。特色陵園是指因?yàn)槟骋皇录陌l(fā)生,，而形成的安葬或紀(jì)念地方,。鹿城區(qū)陵園多少錢一個(gè)

漢代墓穴中一般以漢武帝的茂陵較為有名。洞頭區(qū)公墓地址

中山陵位于江蘇省南京市玄武區(qū)紫金山南麓鐘山風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi),，是中國(guó)近代偉大的民主**先行者孫中山先生的陵寢及其附屬紀(jì)念建筑群,，占地面積8萬多平方米，國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，被譽(yù)為“中國(guó)近代建筑史上一陵”,。 中山陵前臨平川,，背擁青嶂，東毗靈谷寺,，西鄰明孝陵,，一般整個(gè)建筑群依山勢(shì)而建，由南往北沿中軸線逐漸升高,，主要建筑有博愛坊,、陵門、祭堂和墓室等,，排列在一條中軸線上,。從空中往下看，像一座平臥在綠絨毯上的“自由鐘”,。 1961年,，中山陵被中華人民共和國(guó)公布為一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2016年,，中山陵入選“首批中國(guó)20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)”名錄,。洞頭區(qū)公墓地址