墓葬是特定社會歷史時期社會生活的縮影。人類對與生俱來的死亡，從原始社會的恐懼,、茫然，發(fā)展到階級社會的“事死如生”,，總是直接地或間接地反映了某個時代的社會制度,、社會經(jīng)濟和意識形態(tài)等等,，其中較突出的是體現(xiàn)了各個時代的階級關(guān)系。中國古代帝王陵寢制度是這個階級關(guān)系中較集中的反映,。就像古代帝王生時為九五之尊一樣,，他們死后的陵寢則是名副其實的陰間的宮院，以便他們在另一個世界里繼續(xù)享受作威作福的生活,。中國古代帝王陵寢,，從戰(zhàn)國時代建造陵墓始，下迄明清,，經(jīng)歷了兩千多年的歷史,，形成了一整套十分完整而復雜的制度。從高大的秦始皇陵到巍峨壯觀的唐乾陵,，從似乎漫無邊際的明十三陵到幽深莫測的清東陵,、清西陵，這些雖各具時代特色但主題一脈相承的皇帝陵寢,，形成并體現(xiàn)了中國特有的古代陵寢制度,。皇陵園：皇陵園是中國傳統(tǒng)歷史產(chǎn)物,，它主要是以權(quán)利而形成,。龍灣區(qū)墳?zāi)惯x擇

清代陵墓亦有時代變化特征值得注意,。如清代實行帝后分建陵寢制度，取消了后妃殉葬制度,。從陵寢數(shù)量上相對來講,，清代是增多了。另一項變化是縮小地宮規(guī)模,，而增加地面建筑的數(shù)量,，地宮寶頂封土較明代為小,；地宮由多進正殿配殿復合的拱形體系,，簡化成南北一列的排布，埋深也逐漸變淺,。與此相反,，地面建筑逐漸增多，在軸線上增加了橋,、碑亭,、龍鳳門等項內(nèi)容，而且延長了軸線長度,，在軸線中部設(shè)立蜘蛛山以為間隔,。蜘蛛山不只可以作為陵區(qū)的“案山”，而且可形成祭典路線的暫停與轉(zhuǎn)折,，變化謁陵過程中的情思,。清代陵寢建筑的規(guī)模尺寸雖較明陵為小，但裝飾質(zhì)量遠較明代豪華,。龍灣區(qū)墳?zāi)惯x擇墓地設(shè)施設(shè)備具有較大的投資和利用率低,。

無論在古代還是現(xiàn)在，如果一個人當官,，走上財富之路,，每個人都會說墓地陵園公墓中的風水是一個很好的理由。祖芬風水在保護子孫后代的財富,，提高其地位和繁榮方面發(fā)揮了作用,。因此，祖芬風水與子孫后代的關(guān)系自古以來就存在,。在風水市,，選擇墓地時，必須注意開放原則,。明堂開放的風水結(jié)構(gòu),，對子孫后代的發(fā)展非常有利，使子孫后代有事業(yè)上的突破和吉祥,。另一方面,，“明堂”象征著每個人的胸懷和理想,。如果您選擇的墓地沒有名堂，或者名堂很小,，則說明子孫后代是無能的,，沒有欲望和理想。一定有未來,！選擇墓地時,，名堂非常重要。只有寬敞的明堂才能形成良好的風水和宣化公墓,。

祖墳的概念,，也許只有在清明、十月一等傳統(tǒng)掃墓的日子才會想起,。尤其是對年輕人來說,，祖墳似乎是個遙遠的名詞，和自己沒啥關(guān)系,。殊不知,，你現(xiàn)在的一切，都和你家祖墳風水有很大關(guān)系,。風水學上有這么一個說法,，看陽宅的地質(zhì)，必需先看土質(zhì),。一般來說,，土地的品質(zhì)就是地質(zhì)或土質(zhì)。土質(zhì)的好壞決定植物成長,，好的土質(zhì)可以使萬物健康成長,，繁榮昌盛,。土質(zhì)對地上萬物都有約束力,，人同樣也不能避免。一方土地養(yǎng)一方人,，什么樣的土地就會對人產(chǎn)生什么樣的影響,。所以大凡窮兇惡極之徒，必出自窮山惡水;而地靈則必出人杰,。判斷土質(zhì)的好壞,，會對宅居風水有巨大的影響。中國帝王的墳?zāi)?，是中國古代建筑的一個重要類型,。

從古代的活祭到在秦始皇陵園東側(cè)發(fā)現(xiàn)了百余座馬廄陪葬坑，17座陪葬墓,。陵園西側(cè)發(fā)現(xiàn)了31座珍禽異獸陪葬坑,，一座曲尺形馬廄陪葬坑和61座小型墓坑,。10乘大型彩繪銅車馬、木車馬則位于地宮之西,，原封土之下,。又在始皇陵北發(fā)現(xiàn)了一座較大的動物陪葬坑，在東內(nèi)外城垣之間發(fā)現(xiàn)了鎧甲坑,、百戲俑坑…… 我們可以看出當時人們的思想比起較原始的人祭有所進步,，但是對于視死如生的觀念仍然沒有很大的變化，依舊用了大量的陪葬物,，希望死后依然可以享受生前所有的特權(quán),。漢代承襲秦制，依舊采取了封土為陵的形制,，漢陵均為覆斗狀,，上小下大，顯得非常穩(wěn)重,，全部用夯土筑成,。在漢代，長,、安,、陽、平,、茂五陵還設(shè)有陵邑,，徙天下富豪、旺族于此,。風水墓地的禁忌：因墓地風水大多以梯田形式開發(fā),，后排的墓地貼近山壁。鹿城區(qū)陵園咨詢

墓地經(jīng)受風吹日曬,，難免損壞,，但是作為后人要盡快修繕，避免不吉,。龍灣區(qū)墳?zāi)惯x擇

皇陵還反映了皇帝本人對生活的態(tài)度,、嗜好，如清皇陵中,，極重奢華當推慈禧太后的定東陵,；而較儉樸的則為道光帝的墓陵，陵園垣墻既未掛灰,，也不涂紅,，陵園神道上沒有華表、碑樓,、石像生,、方城和明樓,，這在皇陵中是不多見的。據(jù)史載,，道光帝生平確實非常儉樸,，這恰好反映了他們生前的生活作風的差別。 地宮是塵世生活的反映,，歷代皇陵的地宮（即藏靈柩處）大體模仿了皇宮制度,，極盡宏麗堂皇，多有陪葬物,，以圖于另一世界也能過奢華生活,，故曰“地下宮殿”。于此,，可以看到當時統(tǒng)治者較上層所享受的生活水平,，以及他們所信奉的生活方式。同時,，陵墓的地面建筑及神道石像等均取偶數(shù),，講究對仗工整，與宮廷生活相同,。 總之,，皇陵構(gòu)成了中國古代隆喪厚葬傳統(tǒng)的重要組成部分，對民間的隆喪厚葬起了示范作用,。龍灣區(qū)墳?zāi)惯x擇

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