一般墓園建設(shè)融合傳統(tǒng)文化： 傳統(tǒng)文化和風(fēng)水理論被學(xué)者們借鑒用于指導(dǎo)當(dāng)今的墓園設(shè)計(jì),，一些學(xué)者主張?jiān)谀箞@設(shè)計(jì)理念中繼承和傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化：瀟瀟、李雪艷,、李明認(rèn)為“天人合一”是人類實(shí)現(xiàn)自然價(jià)值的途徑,，墓園不應(yīng)局限特定形式,，應(yīng)使墓園自我調(diào)節(jié),，與城市協(xié)調(diào),；李冰,、李桂文、陶愷提出回歸本源,，整合風(fēng)水理論,，注重墓園生態(tài)的生態(tài)化設(shè)計(jì)理念；福建惠安墓碑石材廠家林小青提出尊重傳統(tǒng),，延續(xù)文脈,、遵從民俗，傳承山水文化的建議,；斯震總結(jié)傳統(tǒng)墓地景觀得出墓地的三個(gè)轉(zhuǎn)變方向 1.墓地功能單一轉(zhuǎn)向多樣 2.掃除壓抑陰森意向轉(zhuǎn)為人文景觀 3.墓地納入城市綠地系統(tǒng),。 1.抽象視覺語言 2.隱喻認(rèn)知經(jīng)驗(yàn) 3.有機(jī)表達(dá)象征內(nèi)涵；邵鋒,、寧惠娟,、蘇雪痕以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)總結(jié)了墓園植物選擇要點(diǎn)。選擇什么樣的墓地能給人帶來財(cái)運(yùn),？公墓地址

看風(fēng)水堪輿術(shù)的俗稱,。是營(yíng)建堂屋、廟宇,、墳場(chǎng)以及修橋造路的一種舊俗,。營(yíng)建之前，須請(qǐng)地輿師(俗稱地理先生)觀察地形方位的來龍去脈,，用“羅庚”(指南針羅盤)校測(cè)方向,，然后擇日點(diǎn)穴,，規(guī)劃格局,，卜吉擇日動(dòng)士。潮汕區(qū)域此俗甚為固執(zhí),，民間有許多關(guān)于虱母仙何野云建寨場(chǎng)的傳說,，也有許多由于迷信風(fēng)水引起的紛爭(zhēng)案例。飼生和戀親視尸是死者入殮前,，其后代向死者作告別的禮儀,。飼生由孝子奉白飯二小碗，豆干紅糖各一碟,，跪在爸爸媽媽尸旁,，念道：“爸爸媽媽飼我大，我飼爸爸媽媽老,?！闭f著用箸尾夾一，點(diǎn)飯萊放在爸爸媽媽口里,，又轉(zhuǎn)用箸頭夾一點(diǎn)飯菜自己吃下(這是表明陰陽有別),。蒼南墳?zāi)棺稍兊弁趿昴挂?guī)模宏偉，堅(jiān)固耐久，構(gòu)筑精美,。

首先來說墳?zāi)怪車霈F(xiàn)河流并不一定能夠帶來好的風(fēng)水,，但想要擁有風(fēng)水就須擁有流水。更佳的水勢(shì)就是直接橫穿過墓地的明堂位置,，從而形成一種氣運(yùn)不斷流動(dòng)的狀況,，這種水勢(shì)所帶來的風(fēng)水更為好。不過水流的速度不可以過快,，否者不僅不會(huì)帶來不錯(cuò)的風(fēng)水運(yùn)勢(shì),，反倒是會(huì)影響到墳地內(nèi)正常的風(fēng)水變化。因?yàn)檫^于湍急的水流會(huì)使得風(fēng)水匯聚的速度加快,。而好的山勢(shì)中比較好的有三面環(huán)山,，也就是墳?zāi)购蠓奖晨恐呱剑笥覂蛇呉灿兄絼?shì)圍繞形成一個(gè)U型,，左右和后方都存在較高的山勢(shì),。這種山勢(shì)就能夠?yàn)槟沟貛砀鼮楹芎玫娘L(fēng)水。

一般公墓主要分類： 公墓主要是指人去世后,，將遺體或骨灰式遺物統(tǒng)一集中到一個(gè)統(tǒng)一的地點(diǎn),。這是人類發(fā)展歷史上的文明和進(jìn)步。其大致分如下類型： 1.古代諸侯王的公墓：有些也可稱為皇陵,，這是由權(quán)力而形成的,。 2.宗族墓地：指安葬同一信仰或思想人員地方。 3.家族墓地：指安葬自己家庭有關(guān)人員的地方,。 4.特色墓地：指因?yàn)槟硞€(gè)特定事件或等因素造成,，而設(shè)立的安葬有關(guān)人員的墓地。 5.公共墓地：指是安葬社會(huì)各界人士去世后的地方,，一般來說沒有什么特殊要求,。一般佛教陵園屬于墓園建筑，特別涉及于佛教文化的陵園建筑,。

清代承襲明制,，但是在陵寢制度上用“寶城寶頂”的建筑風(fēng)格清代各陵的禮儀建筑設(shè)置如碑亭、石象生,、隆恩殿（明代稱裬恩殿）,、方城明樓等，皆按軸線展開,，形成有序的空間層次,。軸線安排是以遠(yuǎn)景、對(duì)景為依據(jù),，并不是固定方向不變的直軸,，達(dá)到“前后照應(yīng)”,、“返顧有情”的效應(yīng)，亦與明陵的意匠相通,。有關(guān)方城明樓的形制,，在入關(guān)以前諸陵中有強(qiáng)調(diào)城堡形象的意圖，但入關(guān)以后接受了明陵設(shè)計(jì)中以隆恩殿與明樓為建筑主體的構(gòu)圖,。又如石象生采用動(dòng)物及文武臣兩種系列,，每一對(duì)石象生動(dòng)物皆取立臥兩式，亦是效仿明制,。四角立望柱,，以強(qiáng)調(diào)“神功圣德碑亭”地位的手法，也是學(xué)習(xí)明陵神道的處理,。墓地設(shè)施設(shè)備具有較大的投資和利用率低,。蒼南墳?zāi)棺稍?/p>

君王之墓早前稱陵，始于春秋,。公墓地址

一般下葬儀式的講究 經(jīng)過了初喪,、哭喪、做七,、送葬等儀式之后,，較后的環(huán)節(jié)就是下葬了。這是死者停留在世間的較后時(shí)刻了,，一般都非常鄭重其事,。 由于各個(gè)民族所處的生存環(huán)境不同等原因，形成了很多不同的下葬風(fēng)俗儀式,。這種下葬的儀式反映了人們對(duì)靈魂的崇拜,。漢族主要是實(shí)行土葬。墓地是死者的較終歸宿,，所以墓地的選擇是埋葬死者的頭等大事,。墓地要選在地勢(shì)寬廣,，山清水秀的地方,，找出生氣凝結(jié)的吉穴，從而可以使死者安息地下,，庇佑子孫,。 這種 經(jīng)過了初喪、哭喪,、做七,、送葬等儀式之后，較后的環(huán)節(jié)就是下葬了,。這是死者停留在世間的較后時(shí)刻了,，一般都非常鄭重其事,。 由于各個(gè)民族所處的生存環(huán)境不同等原因，形成了很多不同的下葬風(fēng)俗儀式,。這種下葬的儀式反映了人們對(duì)靈魂的崇拜,。漢族主要是實(shí)行土葬。墓地是死者的較終歸宿,，所以墓地的選擇是埋葬死者的頭等大事,。墓地要選在地勢(shì)寬廣，山清水秀的地方,，找出生氣凝結(jié)的吉穴,，從而可以使死者安息地下，庇佑子孫,。 公墓地址

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