一般主要的墓地管理合同糾紛如下： 一是土地使用權(quán)糾紛，客戶到墓地中安葬親友的骨灰,，嚴格地說是一種租賃關(guān)系,，租賃墓地服務(wù)機構(gòu)所有的土地，經(jīng)約定并委托墓地服務(wù)機構(gòu)按照客戶的意愿建墓,，以滿足其安葬親友祭奠親友的,，這部份糾紛一般是以擅自占用土地、侵犯公共用地以及土地使用權(quán)有償轉(zhuǎn)讓 中發(fā)生的糾紛等 二是退租遷墓 糾紛,，個別墓地服務(wù)機構(gòu)強行讓承租人退租,，或擅自大幅度提高墓地管理費,，強迫隨租人退墓而引起糾紛！ 三是客戶拖欠墓地建設(shè),、管理費用,，損害墓地服務(wù)機構(gòu)以及其它客戶權(quán)益引起的糾紛。 還有一種因離婚,、遺產(chǎn)等家庭問題引起的墓使用權(quán),、祭奠權(quán)等的糾紛，夫妻離婚后或被繼承人殘廢后離婚當事人或繼承人對墓地的使用祭奠等問題發(fā)生爭執(zhí)布影響到墓地服務(wù)機構(gòu)的正常管理,。當前的墓地價格一般從幾十個品種到數(shù)百個品種不等,。浙江溫州陵園選擇

一般墓地種植什么樹比較合適？ 松樹在墓地中是一顆吉祥之樹,，有長壽和福祿的象征,，因此，自古在墓地兩旁都會在兩棵松樹,，寓意良好,。但是墓地也并不是隨便就能種樹的，若是栽樹栽得不好,，那么墓地風(fēng)水就會受到束縛,，自然也對后代子孫不利，所以,，墓地栽樹要小心,，栽松樹。 樹種在墓地上的左右兩邊,，許多商人他們都會將祖墳兩邊種上兩顆松樹,。松樹乃吉祥之樹，有著長壽,、福祿的意思,，因此在墓地左右兩邊種上松樹，就如左右大將相護一樣,。 樹也可以種在墓地的后方,，后方如靠山也，若是樹種在后方,，意味著子孫后代會得到貴人來相助,。若是樹枝樹葉正好蓋在墳?zāi)股戏剑q如華冠一樣,，有著乘涼,、成蔭之意，易學(xué)中稱之為蔭及后人。 除了要重視樹種植的方位,，位置以外,，還要注意樹的形狀、樹齡,、周圍環(huán)境等,。就好比你若是在墳?zāi)古苑N植一顆奇形怪狀的樹，當路人走過時,，難免會感覺到一股涼意,。會讓人感覺毛骨悚然，因此兇也,。又如墳?zāi)古缘臉渲車请s草,，也是不吉。古人云：樹能通靈,，接地氣,，若是種植得好，后人運勢吉,，反之則兇,。浙江溫州陵園選擇一般雖然墓地不含儲存費，但墓地指出了墓地對墳?zāi)刮锲返呢撠?zé),。

由于炎帝,、黃帝，還有大禹,，他們都不是后來意義上的“帝王”,，他們的陵墓的真實性也只能是神話與史料結(jié)合了。而整整開始中國帝王陵寢文化的,，還應(yīng)推“千古一帝”秦始皇的始皇陵,。秦王朝雖然祚短，秦始皇陵的陵墓本身也并未發(fā)掘,，但只因兵馬俑坑的發(fā)現(xiàn),，就已在秦漢以后的中國帝王陵墓中,，獨占鰲頭,，并有“世界八大奇跡”之譽。漢代以后長達兩千多年的中國封建社會,，因封建世襲體制的相對發(fā)展,，導(dǎo)致帝王陵墓文化也一直盛衍不衰，綿延發(fā)展,。秦朝的陵寢主要由封土而成,，因此人們用山陵比作較高統(tǒng)治者，把較高統(tǒng)治者去世隱諱地稱為“山陵崩”。秦朝皇陵規(guī)模上是空前的,。蔡邕《獨斷》中載：“秦始皇寢,，起之于墓側(cè)?！鼻厥蓟柿晡挥诮耜兾魇∨R憧縣城東5公里處,，陵園平面呈南北長，東西窄的長方形,，有內(nèi)外兩重夯土筑造的垣墻,。內(nèi)垣墻南北1300米，東西578米,。外垣墻南北2513米,，東西974米，內(nèi)外垣墻每邊都設(shè)有門,。墳丘在內(nèi)垣墻的南半部,。夯土筑造，底部方形,，每邊長約350米,，現(xiàn)存高43米（墳丘的原來形狀，因年久塌毀,，已不甚明顯,，估計應(yīng)為覆斗形）。

一般皇陵還反映了皇帝本人對生活的態(tài)度,、嗜好,，如清皇陵中，極重奢華當推慈禧太后的定東陵,；而較儉樸的則為道光帝的墓陵,，陵園垣墻既未掛灰，也不涂紅,，陵園神道上沒有華表,、碑樓、石像生,、方城和明樓,，這在皇陵中是不多見的。據(jù)史載,，道光帝生平確實非常儉樸,，這恰好反映了他們生前的生活作風(fēng)的差別。 地宮是塵世生活的反映,，歷代皇陵的地宮（即藏靈柩處）大體模仿了皇宮制度,，極盡宏麗堂皇,，多有陪葬物，以圖于另一世界也能過奢華生活,，故曰“地下宮殿”,。于此，可以看到當時統(tǒng)治者較上層所享受的生活水平,，以及他們所信奉的生活方式,。同時，陵墓的地面建筑及神道石像等均取偶數(shù),，講究對仗工整,，與宮廷生活相同。 總之,，皇陵構(gòu)成了中國古代隆喪厚葬傳統(tǒng)的重要組成部分,，對民間的隆喪厚葬起了示范作用。公墓的環(huán)境,，景觀,，建筑模型和建筑裝飾的設(shè)計應(yīng)符合當?shù)貧夂颍鐣?，?jīng)濟,，技術(shù)和，葬習(xí)俗的要求,。

到了18世紀中葉,，教會墓地擁擠，一般城市范圍之內(nèi)也再無埋葬死者之地,，其后果已是眾人憂慮的問題,。教堂的地下室以及教堂周圍的狹小空間已經(jīng)是棺木叢集。這種場所許多已成為病源,，常去者難免罹災(zāi),。在教堂墓地，掩埋的棺木逐層壘置,，高到距地表只幾呎(有時甚至只幾吋),，地面不斷升高，常與教堂低層窗口持平,。為了給新葬者騰出空間,，教堂司事只好暗中將骸骨和尚未完全腐朽的屍體移往他處，有時是有計畫地另行掘坑掩埋,，掘墓工將挖出的棺木銘牌,、棺柄、棺釘收歸己有,，當做廢金屬出售,。這樣一來，教堂墓地附近的居民往往喪失健康,，面色難看得令人無法忍受,。公墓的設(shè)計應(yīng)滿足平日的使用要求。鹿城區(qū)墓地聯(lián)系方式

選擇什么樣的墓地能給人帶來財運,？浙江溫州陵園選擇

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