漢代墓穴中以漢武帝的茂陵較為有名,，漢武帝在即位后第二年起就開始營(yíng)建陵墓，歷時(shí)五十三年,。據(jù)史書說(shuō)，當(dāng)時(shí)把全國(guó)貢賦的三分之一作為建陵和征集隨葬品的費(fèi)用,。陵墓的修建非常奢靡，為使墓土不生長(zhǎng)雜草,，封土專門由外地運(yùn)來(lái),，經(jīng)過(guò)篩選、爐炕,、鍋炒處理后才使用,。所以，這里的墓土“貴如粟米”,。茂陵在漢陵中規(guī)模較大,，其外形如一個(gè)被攔腰削去上半部的金字塔。按西漢禮制,，帝王陵穴可占地一頃,，墳冢高十二丈，墳頂還可建筑祭陽(yáng)的獻(xiàn)殿等,。漢武帝茂陵卻高出二丈,，周長(zhǎng)也增加二十步，以顯示自己的功業(yè)和雄才大略,。這時(shí)的陵寢形制沒有太大的變化,，但是由于當(dāng)時(shí)漢代的強(qiáng)盛，漢武帝早早的為自己營(yíng)建壽陵,，勞民傷財(cái)，確實(shí)是不明智的舉動(dòng),，在漢武帝去世葬入茂陵之時(shí),，他墓中的陪葬品已在也放不下了，充分的體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)帝王陵墓的奢華逼人,，但通過(guò)挑選封土來(lái)封墓穴人們又驚喜的發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的工藝水平較秦朝已有了改進(jìn)和提高,，文明程度有了發(fā)展，就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)是可喜可賀的,。溫州鶴棲實(shí)業(yè)有限公司是一家專業(yè)提供陵園服務(wù)的公司,，歡迎新老客戶來(lái)電！鹿城區(qū)陵園銷售

墓地風(fēng)水應(yīng)注意的注意事項(xiàng)：明堂開闊的原則：古代有人出了名,、當(dāng)了官或者發(fā)了財(cái),，人們往往會(huì)議論這個(gè)人祖墳的風(fēng)水，稱之為：地靈人杰,。風(fēng)水認(rèn)為明堂開闊有利于孕育人材,，發(fā)展事業(yè),，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”,，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方,，明堂開闊，生機(jī)勃勃,，才能前途無(wú)量,。反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷,?；貧w自然的原則：現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來(lái)越遠(yuǎn),。為什么不離城市近一點(diǎn)呢,，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化?包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代?在這里,，陰宅的風(fēng)水與陽(yáng)宅恰恰相反,，都市人主張人車合一、人機(jī)(計(jì)算機(jī))合一,、工作,、效率，墓地則講求自然,，天人合一,。鹿城區(qū)陵園銷售溫州鶴棲實(shí)業(yè)有限公司是一家專業(yè)提供陵園服務(wù)的公司，有想法的不要錯(cuò)過(guò)哦,！

清明掃墓的淵源中國(guó)人講究慎終追遠(yuǎn),，與此觀念相適應(yīng)的有關(guān)祭祀活動(dòng)曾多得不勝枚舉。隨著歷史的推移,，這類活動(dòng)現(xiàn)已大多式微,，唯有清明時(shí)節(jié)的掃墓，傳承至今依舊不衰,，因而被視為生命力量較為悠久的民俗事象之一,。一般觀點(diǎn)多認(rèn)為清明掃墓的習(xí)俗是承襲寒食節(jié)的傳統(tǒng)，“唐朝以前掃墓,，都在寒食節(jié)期間,。將清明與寒食節(jié)相混淆，大約起自唐朝,；將寒食掃墓混淆為清明掃墓,，大約也只是從唐朝才開始”(陳久金、盧蓮蓉《中國(guó)節(jié)慶及其起源》,，上?？萍贾袊?guó)人講究慎終追遠(yuǎn),，與此觀念相適應(yīng)的有關(guān)祭祀活動(dòng)曾多得不勝枚舉。隨著歷史的推移,，這類活動(dòng)現(xiàn)已大多式微,，唯有清明時(shí)節(jié)的掃墓，傳承至今依舊不衰,，因而被視為生命力量較為悠久的民俗事象之一一般觀點(diǎn)多認(rèn)為清明掃墓的習(xí)俗是承襲寒食節(jié)的傳統(tǒng),，“唐朝以前掃墓，都在寒食節(jié)期間,。將清明與寒食節(jié)相混淆,，大約起自唐朝；將寒食掃墓混淆為清明掃墓,，大約也只是從唐朝才開始”(陳久金,、盧蓮蓉《中國(guó)節(jié)慶及其起源》，上?？萍冀逃霭嫔?，1989)。

皇陵還反映了皇帝本人對(duì)生活的態(tài)度,、嗜好,，如清皇陵中，極重奢華當(dāng)推慈禧太后的定東陵,；而較儉樸的則為道光帝的墓陵,，陵園垣墻既未掛灰，也不涂紅,，陵園神道上沒有華表,、碑樓、石像生,、方城和明樓,，這在皇陵中是不多見的。據(jù)史載,，道光帝生平確實(shí)非常儉樸，這恰好反映了他們生前的生活作風(fēng)的差別,。地宮是塵世生活的反映,，歷代皇陵的地宮（即藏靈柩處）大體模仿了皇宮制度，極盡宏麗堂皇,，多有陪葬物,，以圖于另一世界也能過(guò)奢華生活，故曰“地下宮殿”,。于此,，可以看到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者較上層所享受的生活水平,，以及他們所信奉的生活方式。同時(shí),，陵墓的地面建筑及神道石像等均取偶數(shù),，講究對(duì)仗工整，與宮廷生活相同,?？傊柿陿?gòu)成了中國(guó)古代隆喪厚葬傳統(tǒng)的重要組成部分,，對(duì)民間的隆喪厚葬起了示范作用,。陵園服務(wù)，就選溫州鶴棲實(shí)業(yè)有限公司,，用戶的信賴之選,，有需要可以聯(lián)系我司哦！

墓地風(fēng)水應(yīng)注意的注意事項(xiàng)：依山傍水的原則：依山傍水,，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境,，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說(shuō)里的就是“山主人丁水主財(cái)”,，意思就是擇山,，可以令后世人丁興旺;擇水，可以令財(cái)源滾滾,。石為山之骨,，水為山之血脈，仁者樂(lè)山,，智者樂(lè)水,。水是生命之源，山有了水才有了生命,，沒有水的山就仿佛沒有靈魂,，所以風(fēng)水有言：有山無(wú)水休尋地，未看山時(shí)先看水,。由此可見,，“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水較簡(jiǎn)要亦是較精辟的總結(jié)。一些注重理的氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣,，所謂：“風(fēng)水之法,，得水為上，藏風(fēng)次之”(《葬書》)認(rèn)為水面越大,，聚氣越厚,，財(cái)富也就越厚。溫州鶴棲實(shí)業(yè)有限公司是一家專業(yè)提供陵園服務(wù)的公司,，有需求可以來(lái)電咨詢,！溫州泰順墓地多少錢一個(gè)

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一般君王之墓較早稱陵,，始于春秋。趙肅候十五年（公元335年）起壽陵,，此事記載于《史記·趙世家》,。至秦惠文王規(guī)定“民不得稱陵”起，陵便成為帝王墓葬特用詞了,?！逗鬂h書·明帝紀(jì)》載，秦始皇“起寢于陵側(cè)”,，即把宗廟之寢移至陵邊一側(cè),。西漢在繼承這一做法的同時(shí)，將宗廟也造到了陵園附近,。這就初步形成了陵側(cè)起寢,，陵旁建廟的制度，也就是將陵與寢,、陵園與宗廟結(jié)合起來(lái)的陵寢制度,。中國(guó)古代君主帝王所居宮殿，前稱“朝”,，即處理政事的所謂朝廷,；后稱“寢”，即君主飲食起居之所,。君主宗廟亦分為兩部分,，前為廟，供祭祀祖先,；后為寢,，以陳列祖宗生前衣冠及日常生活用品而供奉養(yǎng)。秦及漢初時(shí)把寢從宗廟中分離出來(lái),，建到陵墓上或邊側(cè),，較初仍只是做為墓主魂靈日常生活的處所。隨著陵寢制度的發(fā)展,、變化,，寢的規(guī)模亦逐漸擴(kuò)大，成為陵園地面建筑的主要部分,。中國(guó)帝王陵寢歷經(jīng)2000年的風(fēng)霜雨雪,，其中經(jīng)歷改朝換代,，因此各朝各代的陵寢形制也隨之不斷變化,，而這一系列的變化既是一種文明,，文化差異的體現(xiàn)，又向我們展現(xiàn)了中國(guó)古代人民思想,，技術(shù)不斷進(jìn)步發(fā)展的過(guò)程,。鹿城區(qū)陵園銷售