在中華傳統(tǒng)美德中,，“孝悌”之道尤為重要,，正所謂“百善孝為先”，雙親在世時(shí)需要珍惜,，而當(dāng)老人去世后,，也應(yīng)該在祭日和清明節(jié)進(jìn)行掃墓祭奠，這是后人對(duì)先人的一種崇敬之情,，那么墳和墓真的沒有區(qū)別嗎,？“冢”與“陵”也是埋葬死者的地方,，為何稱呼卻各有不同,？墓地陵園公墓之間到底存在著怎樣的差異？ “墳”,，一般來說“墳?zāi)埂倍质沁B用的,，然而，“墳”和“墓”都有著不同的含義,，《禮記》中有記載“土之高者為之墳,?！彼裕嬲膲?，其實(shí)是指在地面隆起的土堆,，這個(gè)墳在古時(shí)候還有一個(gè)特殊含義，之所以要在埋葬棺材的上面堆起這樣一個(gè)常見的圓錐形的土包,，是為了表達(dá)此人心中有未平的冤屈,。公墓陵園的設(shè)計(jì)和建造初期，有必要根據(jù)相關(guān)規(guī)定設(shè)計(jì)合理,，合適的墓地,。溫州蒼南墳?zāi)孤?lián)系方式

選擇墓地陵園公墓時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)回歸自然的原則。 許多人住在城市,，現(xiàn)在農(nóng)村地區(qū)逐漸開始發(fā)展成小城鎮(zhèn),。在為死者選擇墓地時(shí)，必須注意遠(yuǎn)離城市并回歸自然的事物,。許多人想知道為什么墓地必須離城市更遠(yuǎn),，更靠近城市并且更靠近他們的居住地。平時(shí)敬拜不是更方便嗎,？ 實(shí)際上,，陰屋和陽屋的風(fēng)水學(xué)是不同的。洋房必須在有很強(qiáng)人氣和氣質(zhì)的地區(qū),，這樣洋房才能有很好的風(fēng)水學(xué),；陰宅說世界是一個(gè)世界，大自然是寧靜的,。當(dāng)時(shí),，要盡可能消除大城市的喧囂，繞開大城市的紅燈,，選擇地理環(huán)境良好,，風(fēng)景秀麗的地區(qū)。如果我們可以按照這個(gè)原則選擇一個(gè)墓地,，并選擇一個(gè)被山川環(huán)繞的清澈自然的地方,，那么這樣的墓地陵園公墓肯定可以形成良好的風(fēng)水，也可以使死者安息,，從而更好地保護(hù)死者,。后代的財(cái)富。龍灣區(qū)墳?zāi)棺稍兠鞔侵袊昴菇ㄖ飞狭硪桓叱薄?/p>

墓地陵園公墓不只是選擇美觀的古跡,。當(dāng)前的墓地價(jià)格從幾十個(gè)品種到數(shù)百個(gè)品種不等,。如果預(yù)算不是在早期階段制定的，那么在選舉時(shí)就可能沒有用。這是浪費(fèi)時(shí)間和效率低下,。因此,，在購買之前，您應(yīng)該為墓葬有一個(gè)預(yù)算,。當(dāng)然,，每個(gè)家庭的預(yù)算根據(jù)經(jīng)濟(jì)狀況而有所不同。 做出預(yù)算后,，我們?nèi)匀恍枰紤]以下因素：風(fēng)水,，公園和環(huán)境的合法性的，交通狀況,，面積,，紀(jì)念碑的形狀，周圍地區(qū)是否適合郊游等,。重要應(yīng)該考慮的因素是風(fēng)水,，它對(duì)風(fēng)水進(jìn)行了深入的解釋，并對(duì)風(fēng)水寶物對(duì)子孫后代的各種有益影響進(jìn)行了深入分析,。因此，購買墳?zāi)沟氖滓蝿?wù)是找到一個(gè)適合葬禮的好風(fēng)水地方,。

中國皇陵地宮上的封土形式大約經(jīng)歷了3種變化過程：秦漢時(shí)期,，封土為陵，以方上為主,。即在帝陵的地宮之上層層夯土,，筑成了一個(gè)下大上小的方錐體，因其上部是方形平頂,，故名曰“方上”,，如秦始皇陵的陵頂就較典型。惟漢文帝鑿山建陵為特例,。魏晉南北朝時(shí)期,，流行“因山為陵”的筑墳方式，即利用山峰作為陵墓的墳頭,，鑿山為陵,，在唐太宗昭以后的唐代帝陵列為制度。明清,，又恢復(fù)堆土為陵,，但陵頂由方形改為圓形，稱“頂寶”,，再周以磚壁,，上砌女墻，謂“寶城”。（宋代也屬堆土為陵,，但陵頂與漢陵同,，都是方形。）從明孝陵起,，改為圓形,。明朝多圓形，清朝多長(zhǎng)圓形,。 中國較后的陵墓為孫中山先生的“中山陵”,。孫中山先生1912年初辭去臨時(shí)大總統(tǒng)，一次于南京紫金山打獵時(shí)到此,，見風(fēng)景優(yōu)美,，便說，希望去世后葬此,。1925年孫中山先生逝世于北京,，暫厝于北京西山，1927年春蔣介石定都南京,，1929年將孫中山靈柩迎葬于此,，場(chǎng)面極為隆重，史稱“奉安大典”,。不過,，借稱“陵”，是指其墓地山勢(shì)的雄偉以及人們對(duì)他的敬重,，與古代皇陵不是一回事,。選擇什么樣的墓地能給人帶來財(cái)運(yùn)？

公墓的來歷： 在大多數(shù)文化形態(tài)中,，為死者提供葬身之地原是家族的義務(wù),，因?yàn)槿藗兤毡橄嘈牛穗m死而親緣關(guān)系猶存,。在《圣經(jīng)》中,，亞伯拉罕從赫人所購之地，其主要特點(diǎn)是有洞穴,，亞伯拉罕可以將他家族中的死者葬在其中,，保有家塋是長(zhǎng)期流行於世界許多地區(qū)的習(xí)俗。 家塋的地點(diǎn)往往要加以選擇︰在中國,，由風(fēng)水先生選址,，選風(fēng)好區(qū)。公墓也可能被奉為「圣地」或禁區(qū),。在日本,、墨西哥等國,，公墓是在某種場(chǎng)合為紀(jì)念死者進(jìn)行參拜之處。在另外一些國家以及其他宗教團(tuán)體,，公墓荒涼簡(jiǎn)陋,，鮮有人跡。水佳的地點(diǎn),；韓國人傳統(tǒng)上請(qǐng)泥土**師選定吉地,，使「邪靈兇鬼」不能望見。與先人團(tuán)聚的愿望一向十分強(qiáng)烈,，亞裔孝子有時(shí)不惜重資把先人遺體運(yùn)回日本或中國安葬,；在西方世界，人們往往把死者遺體用航空,、鐵路和海運(yùn)方式「運(yùn)回故土」,。中國陵墓是建筑、雕刻,、繪畫,、自然環(huán)境融于一體的綜合性藝術(shù)。溫州樂清陵園有哪些

中國帝王的墳?zāi)?，是中國古代建筑的一個(gè)重要類型,。溫州蒼南墳?zāi)孤?lián)系方式

掃墓通常在清明節(jié)前數(shù)日進(jìn)行，大致有這樣幾道程序：修整墓地,，清理雜草,；插上紙標(biāo)，或壓彩紙,；擺放供品,，焚香祭奠,。這些都是人們耳聞目睹的事情,，不必多說。 我只想提個(gè)問題,，清明為什么要掃墓,？答案似乎很多：有人說，因?yàn)樽嫦仁亲约旱谋驹?，在血緣關(guān)系上高出于己,，因而對(duì)祖先感恩戴德，奉若神明,。有人說,，掃墓是慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝的具體表現(xiàn),。有人說,，掃墓是歷經(jīng)數(shù)千年形成的一種習(xí)俗,，本身就體現(xiàn)了中國文化基本的精神。這些說法都是有道理的,。還有人說,，年年掃墓，可以保佑子孫發(fā)達(dá),，升官永成旺族,。這顯然是無稽之談了。 其實(shí)人們忽視了掃墓的基本作用,，那就是保證死者在土世代為安,。請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下，如果墳?zāi)篃o人維護(hù),，久而久之,，會(huì)出現(xiàn)什么情況？水沖土塌,，樹根交錯(cuò),，走獸拱翻，家畜放牧,，均可導(dǎo)致棺木裸露,，甚至白骨露天，那不是文明社會(huì)應(yīng)該出現(xiàn)的景象,！如果遇到大的自然災(zāi)害,，如暴發(fā)山洪、泥石流,、地裂等,，則可能破壞得更為嚴(yán)重。 只此一點(diǎn),，足可說明,，掃墓是整個(gè)社會(huì)必不可少的一件事情。溫州蒼南墳?zāi)孤?lián)系方式

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