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來(lái)源： 發(fā)布時(shí)間：2021-10-28

陵園的分類(lèi)有多種,，主要包括： 1、皇陵園：皇陵園是中國(guó)傳統(tǒng)歷史產(chǎn)物,，它主要是以權(quán)利而形成,。 2、特色陵園：它是指因?yàn)槟骋皇录陌l(fā)生,，而形成的安葬或紀(jì)念地方,。比如董存瑞烈士陵園，對(duì)越反擊戰(zhàn)云南麻栗坡烈士陵園,，重慶歌樂(lè)山**烈士陵園等等,。 3、普通陵園公墓：它一般沒(méi)有特殊要求,，主要是安葬社會(huì)各界人去世的地方,，根據(jù)國(guó)內(nèi)國(guó)情，一般以安葬骨灰為主,。普通公眾陵園今后將成為陵園安葬逝者較多地方,，全國(guó)市級(jí)城市均有，比如：重慶市寺坪陵園,、武漢市萬(wàn)福凈土陵園,、銀川松鶴陵園、呼和浩特古林人文紀(jì)念園等等,。 4,、**烈士陵園：為了國(guó)家解放和民族單獨(dú)而奉獻(xiàn)出生命的烈士特用墓園,，用于愛(ài)國(guó)主義教育和勿忘國(guó)恥教育。比如：湖北省一級(jí)公墓長(zhǎng)樂(lè)園等,。一般普通陵園公墓：它一般沒(méi)有特殊要求,，主要是安葬社會(huì)各界人去世的地方。墳?zāi)沟刂?/p>

墓園建設(shè)融合傳統(tǒng)文化： 傳統(tǒng)文化和風(fēng)水理論被學(xué)者們借鑒用于指導(dǎo)當(dāng)今的墓園設(shè)計(jì),，一些學(xué)者主張?jiān)谀箞@設(shè)計(jì)理念中繼承和傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化：瀟瀟,、李雪艷、李明認(rèn)為“天人合一”是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)自然價(jià)值的途徑,，墓園不應(yīng)局限特定形式,，應(yīng)使墓園自我調(diào)節(jié)，與城市協(xié)調(diào),；李冰,、李桂文,、陶愷提出回歸本源,，整合風(fēng)水理論,，注重墓園生態(tài)的生態(tài)化設(shè)計(jì)理念,；福建惠安墓碑石材廠家林小青提出尊重傳統(tǒng),，延續(xù)文脈,、遵從民俗，傳承山水文化的建議,；斯震總結(jié)傳統(tǒng)墓地景觀得出墓地的三個(gè)轉(zhuǎn)變方向 1.墓地功能單一轉(zhuǎn)向多樣 2.掃除壓抑陰森意向轉(zhuǎn)為人文景觀 3.墓地納入城市綠地系統(tǒng),。 1.抽象視覺(jué)語(yǔ)言 2.隱喻認(rèn)知經(jīng)驗(yàn) 3.有機(jī)表達(dá)象征內(nèi)涵,；邵鋒,、寧惠娟、蘇雪痕以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)總結(jié)了墓園植物選擇要點(diǎn),。溫州永嘉陵園位置墓地土地一次性收購(gòu),，土地成本是一次性的。

無(wú)論在古代還是現(xiàn)在,，如果一個(gè)人當(dāng)官,，走上財(cái)富之路，每個(gè)人都會(huì)說(shuō)墓地陵園公墓中的風(fēng)水是一個(gè)很好的理由,。祖芬風(fēng)水在保護(hù)子孫后代的財(cái)富,，提高其地位和繁榮方面發(fā)揮了作用,。因此，祖芬風(fēng)水與子孫后代的關(guān)系自古以來(lái)就存在,。在風(fēng)水市,，選擇墓地時(shí)，必須注意開(kāi)放原則,。明堂開(kāi)放的風(fēng)水結(jié)構(gòu),，對(duì)子孫后代的發(fā)展非常有利，使子孫后代有事業(yè)上的突破和吉祥,。另一方面,，“明堂”象征著每個(gè)人的胸懷和理想。如果您選擇的墓地沒(méi)有名堂,，或者名堂很小,，則說(shuō)明子孫后代是無(wú)能的，沒(méi)有欲望和理想,。一定有未來(lái),！選擇墓地時(shí)，名堂非常重要,。只有寬敞的明堂才能形成良好的風(fēng)水和宣化公墓,。

公墓的來(lái)歷： 在大多數(shù)文化形態(tài)中，為死者提供葬身之地原是家族的義務(wù),，因?yàn)槿藗兤毡橄嘈?，人雖死而親緣關(guān)系猶存。在《圣經(jīng)》中,，亞伯拉罕從赫人所購(gòu)之地,，其主要特點(diǎn)是有洞穴，亞伯拉罕可以將他家族中的死者葬在其中,，保有家塋是長(zhǎng)期流行於世界許多地區(qū)的習(xí)俗,。 家塋的地點(diǎn)往往要加以選擇︰在中國(guó)，由風(fēng)水先生選址,，選風(fēng)好區(qū),。公墓也可能被奉為「圣地」或禁區(qū)。在日本,、墨西哥等國(guó),，公墓是在某種場(chǎng)合為紀(jì)念死者進(jìn)行參拜之處。在另外一些國(guó)家以及其他宗教團(tuán)體,，公墓荒涼簡(jiǎn)陋,，鮮有人跡。水佳的地點(diǎn)；韓國(guó)人傳統(tǒng)上請(qǐng)泥土**師選定吉地,，使「邪靈兇鬼」不能望見(jiàn),。與先人團(tuán)聚的愿望一向十分強(qiáng)烈，亞裔孝子有時(shí)不惜重資把先人遺體運(yùn)回日本或中國(guó)安葬,；在西方世界,，人們往往把死者遺體用航空、鐵路和海運(yùn)方式「運(yùn)回故土」,。公墓的設(shè)計(jì)應(yīng)滿足平日的使用要求,。

漢代中以漢武帝的茂陵較為有名，漢武帝在即位后第二年起就開(kāi)始營(yíng)建陵墓,，歷時(shí)五十三年,。據(jù)史書(shū)說(shuō)，當(dāng)時(shí)把全國(guó)貢賦的三分之一作為建陵和征集隨葬品的費(fèi)用,。陵墓的修建非常奢靡,，為使墓土不生長(zhǎng)雜草，封土專(zhuān)門(mén)由外地運(yùn)來(lái),，經(jīng)過(guò)篩選,、爐炕、鍋炒處理后才使用,。所以,，這里的墓土“貴如粟米”。茂陵在漢陵中規(guī)模較大,，其外形如一個(gè)被攔腰削去上半部的金字塔,。按西漢禮制，帝王陵穴可占地一頃,，墳冢高十二丈,，墳頂還可建筑祭陽(yáng)的獻(xiàn)殿等。漢武帝茂陵卻高出二丈,，周長(zhǎng)也增加二十步,，以顯示自己的功業(yè)和雄才大略。這時(shí)的陵寢形制沒(méi)有太大的變化,，但是由于當(dāng)時(shí)漢代的強(qiáng)盛,，漢武帝早早的為自己營(yíng)建壽陵，勞民傷財(cái),，確實(shí)是不明智的舉動(dòng),，在漢武帝去世葬入茂陵之時(shí)，他墓中的陪葬品已在也放不下了,，充分的體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)帝王陵墓的奢華逼人，但通過(guò)挑選封土來(lái)封墓穴人們又驚喜的發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的工藝水平較秦朝已有了改進(jìn)和提高，文明程度有了發(fā)展,，就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)是可喜可賀的,。中國(guó)古代帝王陵寢，一般從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代建造陵墓始,。浙江公墓訂購(gòu)價(jià)格

在墓地的規(guī)劃布局上也是非常嚴(yán)謹(jǐn),。墳?zāi)沟刂?/p>

秦二世皇帝胡亥墓，在現(xiàn)在的陜西省西安市的曲江池南岸,，大雁塔東南,。 乾陵陵園周?chē)s40公里，園內(nèi)建筑仿唐長(zhǎng)安城格局營(yíng)建,，宮城,、皇城、外廓城井然有序,。初建時(shí),，宮殿祠堂、樓闕亭觀,、遍布山陵,，建筑恢宏，富麗壯觀,。陵園內(nèi)現(xiàn)存有華表,、翼馬、駝鳥(niǎo),、無(wú)字牌,、述圣記碑、石獅,、六十一蕃臣像等大型石雕刻120多件,，整齊有序地排列于朱雀門(mén)至奶頭山遙遙兩華里之余的司馬道兩側(cè)，氣勢(shì)宏偉,，雄渾莊嚴(yán),，被譽(yù)為“盛唐石刻藝術(shù)的露天展覽館”。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載,，乾陵玄宮內(nèi)涵十分豐富,，隨葬著大量的金銀器、珠寶玉器,、銅鐵器,、琉璃、陶瓷,、絲綢織物,、漆木器,、石刻、食品,、壁畫(huà)及書(shū)畫(huà)墨寶等稀世珍品,。墓前的雕刻藝術(shù)更是讓人覺(jué)得望而生畏，石獅昂首挺胸,，雙目圓瞪,，高大威嚴(yán)，比起漢代的雕刻藝術(shù)更進(jìn)一步,，細(xì)膩而不失氣勢(shì),；出土的墓室壁畫(huà)，更是精美絕倫,，堪稱(chēng)唐代瑰麗的地下藝術(shù)畫(huà)廊,。墳?zāi)沟刂?/p>

標(biāo)簽： 陵園

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