一般公墓主要分類： 公墓主要是指人去世后，將遺體或骨灰式遺物統(tǒng)一集中到一個(gè)統(tǒng)一的地點(diǎn),。這是人類發(fā)展歷史上的文明和進(jìn)步。其大致分如下類型： 1.古代諸侯王的公墓：有些也可稱為皇陵,，這是由權(quán)力而形成的。 2.宗族墓地：指安葬同一信仰或思想人員地方,。 3.家族墓地：指安葬自己家庭有關(guān)人員的地方。 4.特色墓地：指因?yàn)槟硞€(gè)特定事件或等因素造成,，而設(shè)立的安葬有關(guān)人員的墓地,。 5.公共墓地：指是安葬社會(huì)各界人士去世后的地方,，一般來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么特殊要求,。探秘中國(guó)古代帝王陵寢,，一般是因?yàn)樗鼛Ыo人們很多神秘感,。溫州公墓有哪些

墓葬是特定社會(huì)歷史時(shí)期社會(huì)生活的縮影,。人類對(duì)與生俱來(lái)的死亡,，從原始社會(huì)的恐懼、茫然,，發(fā)展到階級(jí)社會(huì)的“事死如生”，總是直接地或間接地反映了某個(gè)時(shí)代的社會(huì)制度,、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)等等，其中較突出的是體現(xiàn)了各個(gè)時(shí)代的階級(jí)關(guān)系,。中國(guó)古代帝王陵寢制度是這個(gè)階級(jí)關(guān)系中較集中的反映。就像古代帝王生時(shí)為九五之尊一樣,，他們死后的陵寢則是名副其實(shí)的陰間的宮院,，以便他們?cè)诹硪粋€(gè)世界里繼續(xù)享受作威作福的生活。中國(guó)古代帝王陵寢,，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代建造陵墓始，下迄明清,，經(jīng)歷了兩千多年的歷史，形成了一整套十分完整而復(fù)雜的制度,。從高大的秦始皇陵到巍峨壯觀的唐乾陵，從似乎漫無(wú)邊際的明十三陵到幽深莫測(cè)的清東陵,、清西陵,，這些雖各具時(shí)代特色但主題一脈相承的皇帝陵寢，形成并體現(xiàn)了中國(guó)特有的古代陵寢制度,。文成墳?zāi)雇扑]明代是陵墓建筑史上另一高潮。

明代是中國(guó)陵墓建筑史上另一高潮,，明代除了太祖孝陵在江蘇省南京外，其余各帝陵在北京昌平縣天壽山,，總稱明十三陵。各陵都背山而建,，在整個(gè)陵區(qū)前都設(shè)置總神道，建石象生,、碑亭、大紅門(mén),、石牌坊等，造成肅穆莊嚴(yán)的氣氛,。其中定陵已經(jīng)考古發(fā)掘，地下寢宮分前殿,、中殿、后殿和左右二配殿,，全部用石材構(gòu)筑。清代陵墓,，前期的永陵在遼寧新賓，福陵,、昭陵在沈陽(yáng),，其余陵墓建于河北遵化和易縣,，分別稱為清東陵和清西陵。建筑布局和形制因襲明陵,，建筑的雕飾風(fēng)格更為華麗。

我國(guó)墓地的特點(diǎn)： 1.一般墓地（包括灰堂）是一家公共服務(wù)業(yè),，為每一個(gè)人服務(wù)。人們必須去死,，“埋葬”是死亡的方式，“死有所葬”是基本需求,，無(wú)論其豐富的貧困（埋葬,，守護(hù)）。 2,，古墓是一款特殊產(chǎn)品,，銷售給特定的主題。一個(gè)人只使用一個(gè),，只有一個(gè)生活中。受土地限制規(guī)劃控制的影響,。 3,，墓地是一種土地資源消耗,，其法律是：（1）墓銷售額和土地是違反的：銷售額越高，土地消耗量越多;土地為零,，墓地銷售達(dá)到ZUI高價(jià)值,。 （2）墓地銷售額和墓地的銷售價(jià)值是逆比：墳?zāi)沟匿N量越多，墓地的價(jià)值越低,。 （3）墓銷售和公墓成本成本比例：銷售成本越多，墓地的運(yùn)營(yíng)成本越高,。 （4）土地消費(fèi)和人力資源是成反比：墓地的土地資源減少,，人力資源正在增加,。 4，墳?zāi)故且坏┤腭v,，墓地可以像其他公司一樣封閉。 5,，公眾選擇墓地的家庭效應(yīng)：雪球效應(yīng)墓地;墓地的負(fù)面場(chǎng)效。 6,，墓地低,，墓地的土地體積率占約0.4,，而建筑物的數(shù)量分別為4和2.5。 7.墓地設(shè)施設(shè)備具有較大的投資和利用率低,。墓地通常是體現(xiàn)較高的價(jià)值，以建造停車場(chǎng),，廁所，商業(yè)接收大廳,，道路和其他接待設(shè)施。設(shè)施的利用率低,，超過(guò)95％的時(shí)間是空閑的。一般公墓的設(shè)計(jì)應(yīng)滿足平日的使用要求,。

一般中國(guó)帝王的墳?zāi)?，是中?guó)古代建筑的一個(gè)重要類型。現(xiàn)代對(duì)**的墳?zāi)挂卜Q陵,，如中山陵。中國(guó)古代習(xí)用土葬,，中國(guó)古代人崇信人死之后,，在陰間仍然過(guò)著類似陽(yáng)間的生活，對(duì)待死者應(yīng)該“事死如事生”，因而陵墓的地上,、地下建筑和隨葬生活用品均應(yīng)仿照世間,。從新石器時(shí)代起，墓葬多為長(zhǎng)方形或方形坑墓,，有的距地表深達(dá)10余米,，并有大量奴隸殉葬和車、馬等隨葬,。到了后來(lái),，帝王的陵墓－地下寢宮裝飾得越來(lái)越華麗，隨葬各種奇珍異寶,，其建筑規(guī)模對(duì)后世陵墓影響很大,。唐代是中國(guó)陵墓建筑史上一個(gè)高潮，有的陵墓因山而筑,，氣勢(shì)雄偉,。由于帝王拜謁陵墓的需要，在陵園內(nèi)設(shè)立了祭享殿堂,，稱為上宮,，陵區(qū)內(nèi)置陪葬墓，安葬諸王,、公主,、嬪妃，乃至宰相,、功臣,、大將、命官,。陵山前排列石人,、石獸、闕樓等,。中國(guó)陵墓是建筑,、雕刻、繪畫(huà),、自然環(huán)境融于一體的綜合性藝術(shù),。洞頭區(qū)墓地咨詢

一般特色陵園：它是指因?yàn)槟骋皇录陌l(fā)生，而形成的安葬或紀(jì)念地方,。溫州公墓有哪些

清明掃墓的淵源 中國(guó)人講究慎終追遠(yuǎn),，與此觀念相適應(yīng)的有關(guān)祭祀活動(dòng)曾多得不勝枚舉。隨著歷史推移,，這類活動(dòng)現(xiàn)已大多式，唯有清明時(shí)節(jié)的掃墓，傳承至今依舊不衰,，因而被**視為生命力量較為悠久的民俗事象之一,。 一般觀點(diǎn)多認(rèn)為清明掃墓的習(xí)俗是承襲寒食節(jié)的傳統(tǒng)，“唐朝以前掃墓,，都在寒食節(jié)期間,。將清明與寒食節(jié)相混淆，大約起自唐朝,；將寒食掃墓混淆為清明掃墓,，大約也只是從唐朝才開(kāi)始”(陳久金、盧蓮蓉《中國(guó)節(jié)慶及其起源》,，上?？萍?中國(guó)人講究慎終追遠(yuǎn)，與此觀念相適應(yīng)的有關(guān)祭祀活動(dòng)曾多得不勝枚舉,。隨著歷史的推移,，這類活動(dòng)現(xiàn)已大多式微，唯有清明時(shí)節(jié)的掃墓,，傳承至今依舊不衰,，因而被**視為生命力量較為悠久的民俗事象之一 一般認(rèn)為清明掃墓的習(xí)俗是承襲寒食節(jié)的傳統(tǒng)，“唐朝以前掃墓,，都在寒食節(jié)期間,。將清明與寒食節(jié)相混淆，大約起自唐朝,；將寒食掃墓混淆為清明掃墓,，大約也只是從唐朝才開(kāi)始”(陳久金、盧蓮蓉《中國(guó)節(jié)慶及其起源》,，上?？萍冀逃霭嫔纾?989),。 溫州公墓有哪些