陵園的分類(lèi)有多種,，主要包括： 1、皇陵園：皇陵園是中國(guó)傳統(tǒng)歷史產(chǎn)物,，它主要是以權(quán)利而形成,。 2、特色陵園：它是指因?yàn)槟骋皇录陌l(fā)生,，而形成的安葬或紀(jì)念地方,。比如董存瑞烈士陵園，對(duì)越反擊戰(zhàn)云南麻栗坡烈士陵園,，重慶歌樂(lè)山**烈士陵園等等,。 3、普通陵園公墓：它一般沒(méi)有特殊要求,，主要是安葬社會(huì)各界人去世的地方,，根據(jù)國(guó)內(nèi)國(guó)情，一般以安葬骨灰為主,。普通公眾陵園今后將成為陵園安葬逝者較多地方,，全國(guó)市級(jí)城市均有，比如：重慶市寺坪陵園,、武漢市萬(wàn)福凈土陵園,、銀川松鶴陵園、呼和浩特古林人文紀(jì)念園等等,。 4,、**烈士陵園：為了國(guó)家解放和民族單獨(dú)而奉獻(xiàn)出生命的烈士特用墓園，用于愛(ài)國(guó)主義教育和勿忘國(guó)恥教育,。比如：湖北省一級(jí)公墓長(zhǎng)樂(lè)園等,。皇陵構(gòu)成了中國(guó)古代隆喪厚葬傳統(tǒng)的重要組成部分,，對(duì)民間的隆喪厚葬起了示范作用,。溫州蒼南公墓買(mǎi)賣(mài)

墓地的選擇 一,、墓地選擇 確定一至兩處可供選擇的墓園。 二,、預(yù)約參觀(guān) 1. 通過(guò)電話(huà)咨詢(xún)預(yù)約,、(預(yù)約的內(nèi)容包括;時(shí)間、上車(chē)地點(diǎn),、上車(chē)人數(shù),、聯(lián)系電話(huà))，親自到訪(fǎng)咨詢(xún),、網(wǎng)上咨詢(xún)等多種方式了解所選墓園的基本情況,。 2. 現(xiàn)場(chǎng)參觀(guān)，一般需要提前預(yù)約參觀(guān)時(shí)間,。購(gòu)墓網(wǎng)提供參觀(guān)車(chē),，客戶(hù)可到約定地點(diǎn)乘坐我們的參觀(guān)車(chē)到達(dá)墓園參觀(guān)選購(gòu)。 三,、選擇墓穴 1. 工作人員或墓園引導(dǎo)員帶領(lǐng)到墓區(qū)選擇墓穴(選擇墓穴時(shí)需慎重,，選擇墓型一經(jīng)確定一般不 予退換)。公墓陵園價(jià)格有任何問(wèn)題或疑慮,，請(qǐng)你不要憂(yōu)慮,，可以隨時(shí)向工作人員或引導(dǎo)員提出來(lái)。 2. 在已有的墓區(qū)自由選擇不同檔次的墓型(包括占地面積大小和墓碑型式,，也可以自行設(shè)計(jì)墓型,，由墓園代為加工制作。) 3. 墓穴位置一般由墓園按順序銷(xiāo)售,，但一些墓園也可根據(jù)客戶(hù)的要求打亂順序銷(xiāo)售,。溫州蒼南公墓買(mǎi)賣(mài)在墓地的規(guī)劃布局上也是非常嚴(yán)謹(jǐn)。

明孝陵對(duì)中國(guó)帝王陵寢文化的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 首先是“天人合一”的古代哲學(xué)思想在陵墓布局中得到了形象再現(xiàn),。雖然秦始皇及歷代不少帝王墓葬中都有星象圖的設(shè)置,，也都體現(xiàn)了這種人文情懷。但與一般帝王不同的是,，朱元璋通過(guò)自己的陵墓格局設(shè)計(jì),，來(lái)體現(xiàn)了這種人文情懷，從而使道家哲學(xué)中的天人合一思想與儒家封建禮治秩序?qū)崿F(xiàn)了完美統(tǒng)一,。 其二是開(kāi)創(chuàng)了“前朝后寢”的帝王陵宮制度和“前圓后方”的陵墓格局,。明孝陵繼承了中國(guó)帝王陵墓“因山為陵”的制度，但一改漢,、唐,、宋以來(lái)帝陵方上、靈臺(tái)、方垣,、上下宮的制度,，合上下宮為一區(qū)，新創(chuàng)了方城,、明樓、享殿,、圓丘及寶城,、長(zhǎng)方形陵宮的制度。在陵寢建筑平面布局上,，開(kāi)創(chuàng)了“前方后圓”的基本格局,；在陵宮建筑內(nèi)容上，仿皇帝生前宮殿分前朝后寢的格局,，建立“前朝后寢”的陵宮制度,。這種格局既繼承了漢、唐,、宋的帝陵形制中的成分,，又創(chuàng)建了新的帝陵制度，并規(guī)范著此后明清兩代500多年20多座帝王陵墓的建筑形制,，在中國(guó)帝王陵墓建筑史上具有里程碑的地位,。這種帝王陵寢形制無(wú)疑又是一大突破，展現(xiàn)給我們另一種文化的全新面貌,。[2]

其實(shí),，在公墓中勘驗(yàn)?zāi)寡獌春忘c(diǎn)穴，和在非公墓地點(diǎn)點(diǎn)穴勘驗(yàn)墳?zāi)沟牡览硎且粯拥?，只是在公墓地點(diǎn)點(diǎn)穴和勘驗(yàn)墳?zāi)箷r(shí),，只要把“穴點(diǎn)”前后左右凡是和“穴點(diǎn)”格局形態(tài)相同的那些墳?zāi)巩?dāng)做沒(méi)有、當(dāng)做不存在,、當(dāng)做地平面看待就行了,。而凡是那些特殊高起的建筑或山頭或墳?zāi)咕捅仨毜漠?dāng)做砂來(lái)看待，而那些低凹的坑或小山溝就必須的當(dāng)做水來(lái)看,，一句話(huà)：凡是在公墓地中顯眼的特殊的事物必須的當(dāng)做砂或當(dāng)做水來(lái)看待,，而那些沒(méi)有任何特征沒(méi)有任何特別能量的墳?zāi)巩?dāng)做沒(méi)有看待就行了。普通陵園公墓一般沒(méi)有特殊要求,，主要是安葬社會(huì)各界人去世的地方,。

中國(guó)傳統(tǒng)喪葬禮儀： 回靈之前，孝子孝婦所穿孝衣是麻衣,，回靈之后,，全家脫下麻衣，小子改在右臂掛麻布手圈或?yàn)醪际秩?，孝婦改在頭上插白花,，稱(chēng)為帶孝,。帶孝期間，男女均穿素色衣服,，不能傳紅帶綠,，不宜嫁娶，逢有喜慶也不能辦,，要等到卸孝之后才補(bǔ)辦,。卸孝是在升龕點(diǎn)主喪事完結(jié)時(shí),，卸下身上一切帶孝的標(biāo)志。 報(bào)喪 客家地區(qū),，報(bào)喪人不論晴雨須帶傘,，到親友家將傘倒放堂前,，告明來(lái)意。親戚給報(bào)喪人封包一個(gè),、雞蛋一雙致謝。在黃岡,，報(bào)喪人不能進(jìn)入親朋家里，只能在門(mén)口呼叫后告知,，親朋滔一碗冷水給報(bào)喪人喝,，一般喝一口,，人后在門(mén)口倒掉。此時(shí),，親友前來(lái)送 儀,，要回送一對(duì)紅絲線(xiàn),，或加一條毛巾,。公墓陵園設(shè)計(jì)的規(guī)范是什么,？永嘉墓地訂購(gòu)價(jià)格

中國(guó)古代帝王陵寢,，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代建造陵墓始。溫州蒼南公墓買(mǎi)賣(mài)

陵園,，屬墓地的一種安葬形式類(lèi)型,，隨著時(shí)代的發(fā)展,現(xiàn)代的陵園建設(shè)要求向著景觀(guān)化、藝術(shù)化,、立體化,、個(gè)性化、產(chǎn)業(yè)化的方向邁進(jìn),。平潭東方麒麟園等陵園,，也陸續(xù)建成。中國(guó)的墓園在景觀(guān)方面,，自古受中國(guó)傳統(tǒng)封建等級(jí)制度的影響，沒(méi)能體現(xiàn)出中國(guó)的山水園林風(fēng)格,，在墓地的規(guī)劃布局上也是非常嚴(yán)謹(jǐn)，中國(guó)歷代帝王和臣民的陵墓規(guī)模和形式絕不相同,，帝王陵墓規(guī)模宏偉,，堅(jiān)固耐久，構(gòu)筑精美，所選的地理位置和環(huán)境也是景色幽雅,，風(fēng)景別致。環(huán)境衛(wèi)生上的考慮一向影響到公墓的性質(zhì)及選址,。例如，羅馬人和猶太人就認(rèn)為公墓具有危險(xiǎn)性,，因而把墓地安排在羅馬及耶路撒冷的城垣之外。古代埃及人和中國(guó)人同樣也有這種環(huán)境衛(wèi)生上的考慮,。溫州蒼南公墓買(mǎi)賣(mài)