選擇墓地陵園公墓時,，除了要注意上述風水禁忌外,，還需要注意墓地周圍是否有水。公墓是埋葬死者的地方,，也是死者休息和休息的地方,，因此，在選擇墓地時,，切勿選擇水分和水分過多的地方,，否則它會太冷，這也會影響棺材,，也可能會導致棺材枯萎腐爛,，從而影響死者的休息和睡眠。因此,，不應選擇任何有大量水蒸氣和大量水分的墓地,！畢竟，這樣的墓地不利于死者的其余部分,，也不利于子孫后代的命運,。此外，風水認為,，如果購買了這樣的墓地,，子孫后代的身體健康也可能受到嚴重影響，家庭中將會出現(xiàn)更多的后代,?？梢钥闯觯谫徺I墓地時也必須注意這一大禁忌,！墓地經(jīng)受風吹日曬,，難免損壞，但是作為后人要盡快修繕,，避免不吉。溫州洞頭區(qū)墓地聯(lián)系方式

環(huán)境衛(wèi)生上的考慮一向影響到公墓的性質(zhì)及選址,。例如,，羅馬人和猶太人就認為公墓具有危險性，因而把墓地安排在羅馬及耶路撒冷的城垣之外,。古代埃及人和中國人同樣也有這種環(huán)境衛(wèi)生上的考慮,。另一方面，基督教徒卻不考慮此點,，他們的地下墓穴既是集體墓地又是禮拜場所,，到了基督教徒可以自由舉行宗教活動的時代，他們把死者葬在教堂或教堂后面的墓地,。6世紀以后,，人口過于稠密已是十分普遍的問題,，于是許多世俗當局決定恢復羅馬國舊制，死者必須埋葬在城垣之外,。但是,，教會的土地不受世俗環(huán)境衛(wèi)生法的約束；于是,，在歐洲中世紀和文藝復興時代,，問題愈益嚴重。蒼南墓地選擇普通陵園公墓一般沒有特殊要求,，主要是安葬社會各界人去世的地方,。

佛教文化陵園建筑，其特征在于沿一中軸線布置的佛教文化陵園建筑群,，它主要分為三個區(qū),，其中： 一區(qū)為生活區(qū)或僧伽區(qū)，它一般包括二個小區(qū)：一小區(qū)為輔助建筑小區(qū),，在小區(qū)內(nèi)建有牌坊,、停車場和分別布置在其兩側(cè)的賓館、飲食及相應的旅游商業(yè)服務設施,；第二小區(qū)為活動小區(qū),，在小區(qū)內(nèi)建有山門、釋迦殿,、紀念堂,、菩薩殿、左右配殿及跨院的僧寮,、禪堂和供文化交流用的會堂,、內(nèi)部客堂； 二區(qū)為主陵區(qū)或菩薩區(qū),，它一般包括放生池,，架在其上的拱橋，地獄之門,，矗立著菩薩像的壇場和護光建筑,，其中的菩薩為地藏菩薩，觀音菩薩,，文殊菩薩或普賢菩薩,； 三區(qū)為基園區(qū)或佛陀區(qū)，它一般包括緊接第二區(qū)的往生廓,，西方極樂世界小區(qū),，東方琉璃世界小區(qū)，上方兜率凈土小區(qū)和建在三小區(qū)交會處的明王像，其中在西方極樂世界小區(qū)內(nèi)建有以阿彌陀佛為主尊,，觀世音,、大勢至二菩薩為脅侍的露天造像，在東方琉璃世界小區(qū)內(nèi)建有以藥師佛為主尊,，日光,、月光二菩薩為脅侍的露天造，在上方兜率凈土小區(qū)內(nèi)建有以彌勒佛為主尊,，造交腳彌勒像做說法

從古代的活祭到在秦始皇陵園東側(cè)發(fā)現(xiàn)了百余座馬廄陪葬坑,，17座陪葬墓。陵園西側(cè)發(fā)現(xiàn)了31座珍禽異獸陪葬坑,，一座曲尺形馬廄陪葬坑和61座小型墓坑,。10乘大型彩繪銅車馬、木車馬則位于地宮之西,，原封土之下,。又在始皇陵北發(fā)現(xiàn)了一座較大的動物陪葬坑，在東內(nèi)外城垣之間發(fā)現(xiàn)了鎧甲坑,、百戲俑坑…… 我們可以看出當時人們的思想比起較原始的人祭有所進步,，但是對于視死如生的觀念仍然沒有很大的變化，依舊用了大量的陪葬物,，希望死后依然可以享受生前所有的特權(quán),。漢代承襲秦制，依舊采取了封土為陵的形制,，漢陵均為覆斗狀,，上小下大，顯得非常穩(wěn)重,，全部用夯土筑成,。在漢代，長,、安,、陽、平,、茂五陵還設有陵邑,，徙天下富豪、旺族于此,。中國歷代帝王和臣民的陵墓規(guī)模和形式絕不相同,。

公墓性質(zhì)： 公墓是為城鄉(xiāng)居民提供安葬骨灰和遺體的公共設施,。公墓分為公益性公墓和經(jīng)營性公墓,。 公益性公墓是為農(nóng)村村民提供遺體或骨灰安葬服務的公共墓地。 經(jīng)營性公墓是為城鎮(zhèn)居民提供骨灰或遺體安葬實行有償服務的公共墓地，屬于第三產(chǎn)業(yè),。 陵園與公墓兩者之間的不同之處,。 首先，公墓是屬于市政公用設施用地,，陵園是公共設施用地,，兩者用地性質(zhì)不同。 其次,，陵園多為舊時遺留下來的遺址或古跡,，多以歷史為前提來規(guī)劃設計，人們多樂意參觀游覽,，如中山陵或烈士陵園等,。公墓，以殯葬為主要功能,。 此外墓園,，簡單的說就是公墓園林化，不只是死者的安息之處,，也可以作為生者休閑娛樂的地方,，國外的墓園歷史悠久，我國也正在借鑒,。墓園和公墓本質(zhì)是一樣的,，但墓園的意義功能更廣。陵園,，屬墓地的一種安葬形式類型,。文成墓地推薦

中國陵墓是建筑、雕刻,、繪畫,、自然環(huán)境融于一體的綜合性藝術。溫州洞頭區(qū)墓地聯(lián)系方式

墓葬是特定社會歷史時期社會生活的縮影,。人類對與生俱來的死亡,，從原始社會的恐懼、茫然,，發(fā)展到階級社會的“事死如生”,，總是直接地或間接地反映了某個時代的社會制度、社會經(jīng)濟和意識形態(tài)等等,，其中較突出的是體現(xiàn)了各個時代的階級關系,。中國古代帝王陵寢制度是這個階級關系中較集中的反映。就像古代帝王生時為九五之尊一樣,，他們死后的陵寢則是名副其實的陰間的宮院,，以便他們在另一個世界里繼續(xù)享受作威作福的生活,。中國古代帝王陵寢，從戰(zhàn)國時代建造陵墓始,，下迄明清,，經(jīng)歷了兩千多年的歷史，形成了一整套十分完整而復雜的制度,。從高大的秦始皇陵到巍峨壯觀的唐乾陵,，從似乎漫無邊際的明十三陵到幽深莫測的清東陵、清西陵,，這些雖各具時代特色但主題一脈相承的皇帝陵寢,，形成并體現(xiàn)了中國特有的古代陵寢制度。溫州洞頭區(qū)墓地聯(lián)系方式