明清陵墓都選擇群山環(huán)繞的封閉性環(huán)境作為陵區(qū),，將各帝陵協(xié)調(diào)地布置在一處。在神道上增設(shè)牌坊,、大紅門、碑亭等,，建筑與環(huán)境密切結(jié)合在一起,，創(chuàng)造出莊嚴(yán)肅穆的環(huán)境。中國(guó)古代人崇信人死之后，在陰間仍然過(guò)著類似陽(yáng)間的生活,，對(duì)待死者應(yīng)該“事死如事生”,，因而陵墓的地上、地下建筑和隨葬生活用品均應(yīng)仿照世間,。文獻(xiàn)記載,，秦漢時(shí)代陵區(qū)內(nèi)設(shè)殿堂收藏已故帝王的衣冠、用具,，置宮人獻(xiàn)食,，猶如生時(shí)狀況。秦皇陵地下寢宮內(nèi)“上具天文,，下具地理”,，“以為百川江河大海”,，并用金銀珍寶雕刻鳥(niǎo)獸樹(shù)木,，完全是人間世界的寫照。墓地土地一次性收購(gòu),，土地成本是一次性的,。永嘉公墓有哪些

一般掃墓通常在清明節(jié)前數(shù)日進(jìn)行，大致有這樣幾道程序：修整墓地,，清理雜草,；插上紙標(biāo)，或壓彩紙,；擺放供品,，焚香祭奠。這些都是人們耳聞目睹的事情,，不必多說(shuō),。 我只想提個(gè)問(wèn)題，清明為什么要掃墓,？答案似乎很多：有人說(shuō),，因?yàn)樽嫦仁亲约旱谋驹矗谘夑P(guān)系上高出于己,，因而對(duì)祖先感恩戴德,，奉若神明。有人說(shuō),，掃墓是慎終追遠(yuǎn),、敦親睦族及行孝的具體表現(xiàn)。有人說(shuō),，掃墓是歷經(jīng)數(shù)千年形成的一種習(xí)俗,，本身就體現(xiàn)了中國(guó)文化基本的精神,。這些說(shuō)法都是有道理的。還有人說(shuō),，年年掃墓,，可以保佑子孫發(fā)達(dá)，升官永成旺族,。這顯然是無(wú)稽之談了,。 其實(shí)人們忽視了掃墓的基本作用，那就是保證死者在土世代為安,。請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下,，如果墳?zāi)篃o(wú)人維護(hù)，久而久之,，會(huì)出現(xiàn)什么情況,？水沖土塌，樹(shù)根交錯(cuò),，走獸拱翻,，家畜放牧，均可導(dǎo)致棺木裸露,，甚至白骨露天,，那不是文明社會(huì)應(yīng)該出現(xiàn)的景象！如果遇到大的自然災(zāi)害,，如暴發(fā)山洪,、泥石流、地裂等,，則可能破壞得更為嚴(yán)重,。 只此一點(diǎn)，足可說(shuō)明,，掃墓是整個(gè)社會(huì)必不可少的一件事情。溫州陵園地址公眾選擇墓地的家庭效應(yīng)：一般雪球效應(yīng)墓地;墓地的負(fù)面場(chǎng)效,。

一般墓園建設(shè)融合傳統(tǒng)文化： 傳統(tǒng)文化和風(fēng)水理論被學(xué)者們借鑒用于指導(dǎo)當(dāng)今的墓園設(shè)計(jì),，一些學(xué)者主張?jiān)谀箞@設(shè)計(jì)理念中繼承和傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化：瀟瀟、李雪艷,、李明認(rèn)為“天人合一”是人類實(shí)現(xiàn)自然價(jià)值的途徑,，墓園不應(yīng)局限特定形式，應(yīng)使墓園自我調(diào)節(jié),，與城市協(xié)調(diào),；李冰、李桂文,、陶愷提出回歸本源,，整合風(fēng)水理論,，注重墓園生態(tài)的生態(tài)化設(shè)計(jì)理念；福建惠安墓碑石材廠家林小青提出尊重傳統(tǒng),，延續(xù)文脈,、遵從民俗，傳承山水文化的建議,；斯震總結(jié)傳統(tǒng)墓地景觀得出墓地的三個(gè)轉(zhuǎn)變方向 1.墓地功能單一轉(zhuǎn)向多樣 2.掃除壓抑陰森意向轉(zhuǎn)為人文景觀 3.墓地納入城市綠地系統(tǒng),。 1.抽象視覺(jué)語(yǔ)言 2.隱喻認(rèn)知經(jīng)驗(yàn) 3.有機(jī)表達(dá)象征內(nèi)涵；邵鋒,、寧惠娟,、蘇雪痕以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)總結(jié)了墓園植物選擇要點(diǎn)。

由于炎帝,、黃帝,，還有大禹，他們都不是后來(lái)意義上的“帝王”,，他們的陵墓的真實(shí)性也只能是神話與史料結(jié)合了,。而整整開(kāi)始中國(guó)帝王陵寢文化的，還應(yīng)推“千古一帝”秦始皇的始皇陵,。秦王朝雖然祚短,，秦始皇陵的陵墓本身也并未發(fā)掘，但只因兵馬俑坑的發(fā)現(xiàn),，就已在秦漢以后的中國(guó)帝王陵墓中,，獨(dú)占鰲頭，并有“世界八大奇跡”之譽(yù),。漢代以后長(zhǎng)達(dá)兩千多年的中國(guó)封建社會(huì),，因封建世襲體制的相對(duì)發(fā)展，導(dǎo)致帝王陵墓文化也一直盛衍不衰,，綿延發(fā)展,。秦朝的陵寢主要由封土而成，因此人們用山陵比作較高統(tǒng)治者,，把較高統(tǒng)治者去世隱諱地稱為“山陵崩”,。秦朝皇陵規(guī)模上是空前的。蔡邕《獨(dú)斷》中載：“秦始皇寢,，起之于墓側(cè),。”秦始皇陵位于今陜西省臨憧縣城東5公里處,，陵園平面呈南北長(zhǎng),，東西窄的長(zhǎng)方形，有內(nèi)外兩重夯土筑造的垣墻,。內(nèi)垣墻南北1300米,，東西578米,。外垣墻南北2513米，東西974米,，內(nèi)外垣墻每邊都設(shè)有門,。墳丘在內(nèi)垣墻的南半部。夯土筑造,，底部方形,，每邊長(zhǎng)約350米，現(xiàn)存高43米（墳丘的原來(lái)形狀,，因年久塌毀,，已不甚明顯，估計(jì)應(yīng)為覆斗形）,。一般墓地經(jīng)受風(fēng)吹日曬,，難免損壞，但是作為后人要盡快修繕,，避免不吉,。

我國(guó)墓地的特點(diǎn)： 1.一般墓地（包括灰堂）是一家公共服務(wù)業(yè)，為每一個(gè)人服務(wù),。人們必須去死,，“埋葬”是死亡的方式，“死有所葬”是基本需求,，無(wú)論其豐富的貧困（埋葬,，守護(hù)）。 2,，古墓是一款特殊產(chǎn)品,，銷售給特定的主題。一個(gè)人只使用一個(gè),，只有一個(gè)生活中,。受土地限制規(guī)劃控制的影響。 3,，墓地是一種土地資源消耗,，其法律是：（1）墓銷售額和土地是違反的：銷售額越高，土地消耗量越多;土地為零,，墓地銷售達(dá)到ZUI高價(jià)值。 （2）墓地銷售額和墓地的銷售價(jià)值是逆比：墳?zāi)沟匿N量越多,，墓地的價(jià)值越低,。 （3）墓銷售和公墓成本成本比例：銷售成本越多，墓地的運(yùn)營(yíng)成本越高,。 （4）土地消費(fèi)和人力資源是成反比：墓地的土地資源減少,，人力資源正在增加,。 4，墳?zāi)故且坏┤腭v,，墓地可以像其他公司一樣封閉,。 5，公眾選擇墓地的家庭效應(yīng)：雪球效應(yīng)墓地;墓地的負(fù)面場(chǎng)效,。 6,，墓地低，墓地的土地體積率占約0.4,，而建筑物的數(shù)量分別為4和2.5,。 7.墓地設(shè)施設(shè)備具有較大的投資和利用率低。墓地通常是體現(xiàn)較高的價(jià)值,，以建造停車場(chǎng),，廁所，商業(yè)接收大廳,，道路和其他接待設(shè)施,。設(shè)施的利用率低，超過(guò)95％的時(shí)間是空閑的,。墓地通常是體現(xiàn)較高的價(jià)值,，以建造停車場(chǎng)，廁所,，商業(yè)接收大廳,，道路和其他接待設(shè)施。溫州甌海區(qū)墳?zāi)沟刂?/a>

皇陵園是中國(guó)傳統(tǒng)歷史產(chǎn)物,，它一般主要是以權(quán)利而形成,。永嘉公墓有哪些

選擇陵園公墓時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)回歸自然的原則。 許多人住在城市,，現(xiàn)在農(nóng)村地區(qū)逐漸開(kāi)始發(fā)展成小城鎮(zhèn),。在為死者選擇墓地時(shí)，必須注意遠(yuǎn)離城市并回歸自然的事物,。許多人想知道為什么墓地必須離城市更遠(yuǎn),，更靠近城市并且更靠近他們的居住地。平時(shí)敬拜不是更方便嗎,？ 實(shí)際上,，陰屋和陽(yáng)屋的風(fēng)水學(xué)是不同的。洋房必須在有很強(qiáng)人氣和氣質(zhì)的地區(qū),，這樣洋房才能有很好的風(fēng)水學(xué),；陰宅說(shuō)世界是一個(gè)世界，大自然是寧?kù)o的,。當(dāng)時(shí),，要盡可能消除大城市的喧囂,，繞開(kāi)大城市的紅燈，選擇地理環(huán)境良好,，風(fēng)景秀麗的地區(qū),。如果我們可以按照這個(gè)原則選擇一個(gè)墓地，并選擇一個(gè)被山川環(huán)繞的清澈自然的地方,，那么這樣的墓地陵園公墓肯定可以形成良好的風(fēng)水,，也可以使死者安息，從而更好地保護(hù)死者,。后代的財(cái)富,。永嘉公墓有哪些