由于炎帝、黃帝,，還有大禹,，他們都不是后來意義上的“帝王”，他們的陵墓的真實(shí)性也只能是神話與史料結(jié)合了,。而整整開始中國帝王陵寢文化的,，還應(yīng)推“千古一帝”秦始皇的始皇陵。秦王朝雖然祚短,，秦始皇陵的陵墓本身也并未發(fā)掘,，但只因兵馬俑坑的發(fā)現(xiàn)，就已在秦漢以后的中國帝王陵墓中,，獨(dú)占鰲頭,，并有“世界八大奇跡”之譽(yù)。漢代以后長達(dá)兩千多年的中國封建社會(huì),，因封建世襲體制的相對(duì)發(fā)展,，導(dǎo)致帝王陵墓文化也一直盛衍不衰，綿延發(fā)展,。秦朝的陵寢主要由封土而成,，因此人們用山陵比作較高統(tǒng)治者，把較高統(tǒng)治者去世隱諱地稱為“山陵崩”,。秦朝皇陵規(guī)模上是空前的,。蔡邕《獨(dú)斷》中載：“秦始皇寢,，起之于墓側(cè),?！鼻厥蓟柿晡挥诮耜兾魇∨R憧縣城東5公里處,，陵園平面呈南北長,，東西窄的長方形，有內(nèi)外兩重夯土筑造的垣墻,。內(nèi)垣墻南北1300米，東西578米,。外垣墻南北2513米，東西974米,，內(nèi)外垣墻每邊都設(shè)有門。墳丘在內(nèi)垣墻的南半部,。夯土筑造，底部方形,，每邊長約350米,，現(xiàn)存高43米（墳丘的原來形狀,，因年久塌毀，已不甚明顯,，估計(jì)應(yīng)為覆斗形）,。一般公墓陵園設(shè)計(jì)的規(guī)范是什么,？洞頭區(qū)墓地選擇

漢代中以漢武帝的茂陵較為有名,，漢武帝在即位后第二年起就開始營建陵墓,，歷時(shí)五十三年,。據(jù)史書說,，當(dāng)時(shí)把全國貢賦的三分之一作為建陵和征集隨葬品的費(fèi)用,。陵墓的修建非常奢靡,，為使墓土不生長雜草,，封土專門由外地運(yùn)來，經(jīng)過篩選,、爐炕、鍋炒處理后才使用,。所以，這里的墓土“貴如粟米”,。茂陵在漢陵中規(guī)模較大,，其外形如一個(gè)被攔腰削去上半部的金字塔,。按西漢禮制，帝王陵穴可占地一頃,，墳冢高十二丈,，墳頂還可建筑祭陽的獻(xiàn)殿等,。漢武帝茂陵卻高出二丈,，周長也增加二十步,，以顯示自己的功業(yè)和雄才大略。這時(shí)的陵寢形制沒有太大的變化,，但是由于當(dāng)時(shí)漢代的強(qiáng)盛,，漢武帝早早的為自己營建壽陵，勞民傷財(cái),，確實(shí)是不明智的舉動(dòng),，在漢武帝去世葬入茂陵之時(shí)，他墓中的陪葬品已在也放不下了,，充分的體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)帝王陵墓的奢華逼人,，但通過挑選封土來封墓穴人們又驚喜的發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的工藝水平較秦朝已有了改進(jìn)和提高，文明程度有了發(fā)展,，就這一點(diǎn)來說是可喜可賀的,。鹿城區(qū)墳?zāi)棺稍冸娫捥厣陥@是指因?yàn)槟骋皇录陌l(fā)生，而形成的安葬或紀(jì)念地方,。

其實(shí)在公墓中勘驗(yàn)?zāi)寡獌春忘c(diǎn)穴,，和在非公墓地點(diǎn)點(diǎn)穴勘驗(yàn)墳?zāi)沟牡览硎且粯拥模皇窃诠沟攸c(diǎn)點(diǎn)穴和勘驗(yàn)墳?zāi)箷r(shí),，只要把“穴點(diǎn)”前后左右凡是和“穴點(diǎn)”格局形態(tài)相同的那些墳?zāi)巩?dāng)做沒有、當(dāng)做不存在,、當(dāng)做地平面看待就行了,。凡是那些特殊高起的建筑或山頭或墳?zāi)咕捅仨毜漠?dāng)做砂來看待,，而那些低凹的坑或小山溝就必須的當(dāng)做水來看,，一句話：凡是在公墓地中顯眼的特殊的事物必須的當(dāng)做砂或當(dāng)做水來看待，而那些沒有任何特征沒有任何特別能量的墳?zāi)巩?dāng)做沒有看待就行了,。

一般安葬的儀式時(shí)和重要的，為便于客戶了解安葬的一般程序,，我們根據(jù)多年的經(jīng)驗(yàn),，將骨灰安放過程整理并說明如下,，供參考,。 (1)安放前凈穴活動(dòng) 首先將遺像、骨灰盒擺放于墓碑碑蓋上,，繼承人(如：長子或長女)下入墓穴，用毛巾對(duì)墓內(nèi)整體進(jìn)行清潔,。此項(xiàng)活動(dòng)準(zhǔn)備物品：毛巾。 (2)安放骨灰盒 首先在骨灰盒托上鋪擺金被,，將骨灰盒平放于金被上,，再將銀被蓋于骨灰盒上,。此項(xiàng)活動(dòng)準(zhǔn)備用品：金銀被 (3)擺放隨葬用品 骨灰盒兩旁可擺放燭臺(tái),、石人,、小石獸;根據(jù)生前喜好,，可擺放小件紀(jì)念品(如：眼鏡、煙斗等)用紅布包好放于骨灰盒前,。女性親屬手持五谷罐放于骨灰盒前,，其他親屬再次向穴內(nèi)拋撒干花。穴內(nèi)不得隨葬貴重物品,。中國陵墓是建筑、雕刻,、繪畫,、自然環(huán)境融于一體的綜合性藝術(shù),。

一般公墓的來歷： 在大多數(shù)文化形態(tài)中,，為死者提供葬身之地原是家族的義務(wù),，因?yàn)槿藗兤毡橄嘈?，人雖死而親緣關(guān)系猶存。在《圣經(jīng)》中,，亞伯拉罕從赫人所購之地,，其主要特點(diǎn)是有洞穴,，亞伯拉罕可以將他家族中的死者葬在其中,，保有家塋是長期流行於世界許多地區(qū)的習(xí)俗,。 家塋的地點(diǎn)往往要加以選擇︰在中國,，由風(fēng)水先生選址,，選風(fēng)好區(qū),。公墓也可能被奉為「圣地」或禁區(qū)。在日本,、墨西哥等國，公墓是在某種場合為紀(jì)念死者進(jìn)行參拜之處。在另外一些國家以及其他宗教團(tuán)體,，公墓荒涼簡陋,，鮮有人跡,。水佳的地點(diǎn),；韓國人傳統(tǒng)上請(qǐng)泥土**師選定吉地,，使「邪靈兇鬼」不能望見,。與先人團(tuán)聚的愿望一向十分強(qiáng)烈，亞裔孝子有時(shí)不惜重資把先人遺體運(yùn)回日本或中國安葬,；在西方世界,，人們往往把死者遺體用航空,、鐵路和海運(yùn)方式「運(yùn)回故土」,。漢代墓穴中一般以漢武帝的茂陵較為有名,。溫州龍灣區(qū)墓地位置

皇陵構(gòu)成了中國古代隆喪厚葬傳統(tǒng)的重要組成部分,，對(duì)民間的隆喪厚葬起了示范作用,。洞頭區(qū)墓地選擇

一般陵園文化——壽墓之增福益壽 生基別稱壽墓或生墳,，“基”是根本之意,，引申為建筑物埋入地下之底部，如地基,、奠基等詞,，生基之基，只是“墓基”之意,。道教有“三魂七魄”之說,，魂魄分散于天地及身內(nèi),，生基之術(shù),，是將含有生人精魄的發(fā),、爪、血,、衣等,，書寫生辰八字,，納于棺木,，擇日埋入龍穴，術(shù)士持咒作法,，上禱天庭,，下告龍神（山神）。 種生基吸收龍脈靈氣,，回報(bào)生人,，增福延壽，道理猶如將祖先骨骸葬在龍穴以庇蔭后人的陰宅風(fēng)水,。由于種生基享用非分之福,，提前借貸，必須積德行善,，償還福報(bào),，否則便會(huì)晚福不保，死于非命,，術(shù)士有如擔(dān)保人,，也會(huì)折損福壽。除非術(shù)士深知主顧乃守信之人,，否則不會(huì)施術(shù),，以免折福“倒貼”,。術(shù)士為求自保,，得財(cái)之后，也要將之散去,。洞頭區(qū)墓地選擇