清明掃墓的淵源 中國(guó)人講究慎終追遠(yuǎn),，與此觀念相適應(yīng)的有關(guān)祭祀活動(dòng)曾多得不勝枚舉,。隨著歷史推移，這類活動(dòng)現(xiàn)已大多式，唯有清明時(shí)節(jié)的掃墓,，傳承至今依舊不衰,，因而被**視為生命力量較為悠久的民俗事象之一,。 一般觀點(diǎn)多認(rèn)為清明掃墓的習(xí)俗是承襲寒食節(jié)的傳統(tǒng),，“唐朝以前掃墓，都在寒食節(jié)期間,。將清明與寒食節(jié)相混淆,，大約起自唐朝；將寒食掃墓混淆為清明掃墓,，大約也只是從唐朝才開始”(陳久金,、盧蓮蓉《中國(guó)節(jié)慶及其起源》，上?？萍?中國(guó)人講究慎終追遠(yuǎn),，與此觀念相適應(yīng)的有關(guān)祭祀活動(dòng)曾多得不勝枚舉。隨著歷史的推移,，這類活動(dòng)現(xiàn)已大多式微,，唯有清明時(shí)節(jié)的掃墓，傳承至今依舊不衰,，因而被**視為生命力量較為悠久的民俗事象之一 一般認(rèn)為清明掃墓的習(xí)俗是承襲寒食節(jié)的傳統(tǒng),，“唐朝以前掃墓,，都在寒食節(jié)期間,。將清明與寒食節(jié)相混淆,，大約起自唐朝；將寒食掃墓混淆為清明掃墓,，大約也只是從唐朝才開始”(陳久金,、盧蓮蓉《中國(guó)節(jié)慶及其起源》，上?？萍冀逃霭嫔?，1989)。 公墓的設(shè)計(jì)應(yīng)滿足平日的使用要求,。洞頭區(qū)墓地咨詢電話

一般墓碑的碑文碑文主要有以下五部分組成,。 1、抬頭：抬頭主要寫死者的生前職務(wù),、職業(yè)等,，有的也可以省去不寫。 2,、正文：主要寫明立碑者對(duì)死者的稱謂及死者的姓名,。如“先考王君鬃大人之墓”。 3,、落款：寫明立碑人的身份,、姓名，立碑時(shí)間可寫可不寫,，有政績(jī)和功績(jī)的人們還要刻上墓志銘,。墓志銘常常由標(biāo)題、正文和落款三部分組成,。很多人為了省事,，把生者和死者的名字刻在一起，比如倆夫妻有一個(gè)故去,，把生者也雕刻在墓碑上,，這個(gè)不很恰當(dāng)，活著#中天風(fēng)水#的人上墓碑和故去的人相伴總不是一件好事,。你可以留下位置,，等以后補(bǔ)上，也可以等以后一起立碑也可以,。 4,、字體：字體不宜是行書、草書,，是莊重的魏碑體,、隸書,、楷書。碑刻要一定要是陰刻,，即凹刻,，不可是凸刻。浙江墳?zāi)苟嗌馘X一平一般墓葬是特定社會(huì)歷史時(shí)期社會(huì)生活的縮影,。

一般掃墓通常在清明節(jié)前數(shù)日進(jìn)行,，大致有這樣幾道程序：修整墓地，清理雜草,；插上紙標(biāo),，或壓彩紙；擺放供品,，焚香祭奠,。這些都是人們耳聞目睹的事情，不必多說(shuō),。 我只想提個(gè)問(wèn)題,，清明為什么要掃墓？答案似乎很多：有人說(shuō),，因?yàn)樽嫦仁亲约旱谋驹?，在血緣關(guān)系上高出于己，因而對(duì)祖先感恩戴德,，奉若神明,。有人說(shuō)，掃墓是慎終追遠(yuǎn),、敦親睦族及行孝的具體表現(xiàn),。有人說(shuō)，掃墓是歷經(jīng)數(shù)千年形成的一種習(xí)俗,，本身就體現(xiàn)了中國(guó)文化基本的精神,。這些說(shuō)法都是有道理的。還有人說(shuō),，年年掃墓,，可以保佑子孫發(fā)達(dá)，升官永成旺族,。這顯然是無(wú)稽之談了,。 其實(shí)人們忽視了掃墓的基本作用，那就是保證死者在土世代為安,。請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下,，如果墳?zāi)篃o(wú)人維護(hù)，久而久之，會(huì)出現(xiàn)什么情況,？水沖土塌,，樹根交錯(cuò)，走獸拱翻,，家畜放牧,，均可導(dǎo)致棺木裸露，甚至白骨露天,，那不是文明社會(huì)應(yīng)該出現(xiàn)的景象,！如果遇到大的自然災(zāi)害,，如暴發(fā)山洪,、泥石流、地裂等,，則可能破壞得更為嚴(yán)重,。 只此一點(diǎn)，足可說(shuō)明,，掃墓是整個(gè)社會(huì)必不可少的一件事情,。

隨著我國(guó)建設(shè)的發(fā)展，墓地管理糾紛也日益增多,，并且處理起來(lái)難度也是不斷的增加,，首先墓地管理糾紛的類型，其中一部分是墓地管理合同糾紛,，還有一部份則是墓地管理侵權(quán)糾紛,。而墓地管理合同糾紛則是較主要的一項(xiàng)糾紛，但是墓地管理合同又分幾種,，墓地管理合同是墓地服務(wù)機(jī)構(gòu)與客戶家屬就墓地管理的項(xiàng)目,，內(nèi)容、費(fèi)用,、雙方的權(quán)利和義務(wù),、，違約責(zé)任,，等達(dá)成的協(xié)議,。墓地管理合同糾紛主要有，墓地服務(wù)機(jī)構(gòu) 單方面提高收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn),，隨意增加收費(fèi)項(xiàng)目,，任意減少管理項(xiàng)目和內(nèi)容 公共設(shè)施不到位，對(duì)墓地及公用設(shè)施,、附屬設(shè)備等修繕不及時(shí),，不履行或不按約履行其他管理職責(zé)，客戶以種種理由拖欠墓地管理費(fèi)用，單方面要求降低管理費(fèi)用,，在合同外要求履行管理義務(wù)公墓陵園價(jià)格而且非常昂貴,。

由于炎帝、黃帝,，還有大禹,，他們都不是后來(lái)意義上的“帝王”，他們的陵墓的真實(shí)性也只能是神話與史料結(jié)合了,。而整整開始中國(guó)帝王陵寢文化的,，還應(yīng)推“千古一帝”秦始皇的始皇陵。秦王朝雖然祚短,，秦始皇陵的陵墓本身也并未發(fā)掘,，但只因兵馬俑坑的發(fā)現(xiàn)，就已在秦漢以后的中國(guó)帝王陵墓中,，獨(dú)占鰲頭,，并有“世界八大奇跡”之譽(yù)。漢代以后長(zhǎng)達(dá)兩千多年的中國(guó)封建社會(huì),，因封建世襲體制的相對(duì)發(fā)展,，導(dǎo)致帝王陵墓文化也一直盛衍不衰，綿延發(fā)展,。秦朝的陵寢主要由封土而成,，因此人們用山陵比作較高統(tǒng)治者，把較高統(tǒng)治者去世隱諱地稱為“山陵崩”,。秦朝皇陵規(guī)模上是空前的,。蔡邕《獨(dú)斷》中載：“秦始皇寢，起之于墓側(cè),?！鼻厥蓟柿晡挥诮耜兾魇∨R憧縣城東5公里處，陵園平面呈南北長(zhǎng),，東西窄的長(zhǎng)方形,，有內(nèi)外兩重夯土筑造的垣墻。內(nèi)垣墻南北1300米,，東西578米,。外垣墻南北2513米，東西974米,，內(nèi)外垣墻每邊都設(shè)有門,。墳丘在內(nèi)垣墻的南半部。夯土筑造,，底部方形,，每邊長(zhǎng)約350米,，現(xiàn)存高43米（墳丘的原來(lái)形狀，因年久塌毀,，已不甚明顯,，估計(jì)應(yīng)為覆斗形）。一般設(shè)計(jì)墓地時(shí)應(yīng)遵循哪些規(guī)格,？溫州樂(lè)清陵園訂購(gòu)價(jià)格

中國(guó)的墓園在景觀方面,，一般自古受中國(guó)傳統(tǒng)封建等級(jí)制度的影響。洞頭區(qū)墓地咨詢電話

一般中國(guó)傳統(tǒng)喪葬禮儀： 回靈之前,，孝子孝婦所穿孝衣是麻衣,，回靈之后，全家脫下麻衣,，小子改在右臂掛麻布手圈或?yàn)醪际秩?，孝婦改在頭上插白花，稱為帶孝,。帶孝期間,，男女均穿素色衣服,，不能傳紅帶綠,，不宜嫁娶，逢有喜慶也不能辦,，要等到卸孝之后才補(bǔ)辦,。卸孝是在升龕點(diǎn)主喪事完結(jié)時(shí)，卸下身上一切帶孝的標(biāo)志,。 報(bào)喪 客家地區(qū),，報(bào)喪人不論晴雨須帶傘，到親友家將傘倒放堂前,，告明來(lái)意,。親戚給報(bào)喪人封包一個(gè)、雞蛋一雙致謝,。在黃岡,，報(bào)喪人不能進(jìn)入親朋家里，只能在門口呼叫后告知,，親朋滔一碗冷水給報(bào)喪人喝,，一般喝一口，人后在門口倒掉,。此時(shí),，親友前來(lái)送 儀，要回送一對(duì)紅絲線,，或加一條毛巾,。洞頭區(qū)墓地咨詢電話