一般佛教文化陵園建筑,，其特征在于沿一中軸線布置的佛教文化陵園建筑群，它主要分為三個區(qū),，其中： 一區(qū)為生活區(qū)或僧伽區(qū)，它一般包括二個小區(qū)：一小區(qū)為輔助建筑小區(qū),，在小區(qū)內(nèi)建有牌坊,、停車場和分別布置在其兩側(cè)的賓館、飲食及相應(yīng)的旅游商業(yè)服務(wù)設(shè)施,；第二小區(qū)為活動小區(qū),，在小區(qū)內(nèi)建有山門、釋迦殿,、紀念堂,、菩薩殿、左右配殿及跨院的僧寮,、禪堂和供文化交流用的會堂,、內(nèi)部客堂； 二區(qū)為主陵區(qū)或菩薩區(qū),，它一般包括放生池,，架在其上的拱橋，地獄之門,，矗立著菩薩像的壇場和護光建筑,，其中的菩薩為地藏菩薩,，觀音菩薩,，文殊菩薩或普賢菩薩,； 三區(qū)為基園區(qū)或佛陀區(qū)，它一般包括緊接第二區(qū)的往生廓,，西方極樂世界小區(qū),，東方琉璃世界小區(qū),，上方兜率凈土小區(qū)和建在三小區(qū)交會處的明王像，其中在西方極樂世界小區(qū)內(nèi)建有以阿彌陀佛為主尊,，觀世音,、大勢至二菩薩為脅侍的露天造像，在東方琉璃世界小區(qū)內(nèi)建有以藥師佛為主尊,，日光,、月光二菩薩為脅侍的露天造，在上方兜率凈土小區(qū)內(nèi)建有以彌勒佛為主尊,，造交腳彌勒像做說法公眾選擇墓地的家庭效應(yīng)：雪球效應(yīng)墓地;墓地的負面場效。溫州洞頭區(qū)墓地咨詢電話

一般如何挑選陵園墓地,？ 1.陵園的自然環(huán)境,。 從地勢上講無非是山地或平地,。兩種地勢各有特點：山地曲徑通幽、別有洞天,，平地視野開闊,、規(guī)整肅目，如何選擇要看您的喜好了,，只要幽靜、清新,、優(yōu)美就可以了,。 2.陵園的管理服務(wù)環(huán)境。 這方面您著重要考察的是陵園的環(huán)境衛(wèi)生狀況,。看看陵園內(nèi)無論是園區(qū)還是墓區(qū)是否干凈整潔,，有無垃圾,、殘枝敗葉等雜物。如果狀況好,，說明這家陵園基本的管理服務(wù)是好的，反之您則要謹慎一些了,，您將親人安放到不能保障基本衛(wèi)生的陵園,，想必您的親人也不能得到很好的照顧。同時看看這家陵園的綠化美化環(huán)境做得怎樣,，花草樹木是否有人經(jīng)常修剪維護。 另外就是看看園區(qū)內(nèi)是否有基本服務(wù)設(shè)施,，如供客戶休息的座椅,、垃圾桶,、導(dǎo)向指示牌等,，這些細節(jié)也能反應(yīng)出一家陵園的管理服務(wù)水平。鹿城區(qū)陵園位置君王之墓早前稱陵,，始于春秋,。

一般安葬的儀式時和重要的,，為便于客戶了解安葬的一般程序，我們根據(jù)多年的經(jīng)驗,，將骨灰安放過程整理并說明如下，供參考,。 (1)安放前凈穴活動 首先將遺像,、骨灰盒擺放于墓碑碑蓋上,，繼承人(如：長子或長女)下入墓穴，用毛巾對墓內(nèi)整體進行清潔,。此項活動準備物品：毛巾,。 (2)安放骨灰盒 首先在骨灰盒托上鋪擺金被,，將骨灰盒平放于金被上，再將銀被蓋于骨灰盒上,。此項活動準備用品：金銀被 (3)擺放隨葬用品 骨灰盒兩旁可擺放燭臺,、石人、小石獸;根據(jù)生前喜好,，可擺放小件紀念品(如：眼鏡,、煙斗等)用紅布包好放于骨灰盒前。女性親屬手持五谷罐放于骨灰盒前,，其他親屬再次向穴內(nèi)拋撒干花,。穴內(nèi)不得隨葬貴重物品。

西夏陵位于銀川市城區(qū)西35公里處的賀蘭山東麓,，東西寬約5千米,，南北長約10千米，一般在方圓50千米的范圍內(nèi),，隨崗丘壟阜的自然起落,，坐落著九座帝王陵和254座形狀、規(guī)模,、大小不等的陪葬墓,。西夏陵的建筑規(guī)模,，同北京的明代十三陵陵園相當，是中國現(xiàn)存規(guī)模較大,、地面遺跡保存較完整的帝王陵園之一。每座帝陵陵園均是一個完整的建筑體,。占地面積在10萬平方米以上,，坐北朝南，平地起建,。陵臺是陵園中的主體建筑。西夏陵臺建在墓室北10米處,，不具封土作用,，其形狀呈八邊7級、5級,、9級塔式，底層略高,，往上層層收分,，是塔式陵臺，為夯土實心磚木混合密檐式結(jié)構(gòu),，且偏離中軸線矗立,，這在中國建筑史上無前列,，是黨項族的創(chuàng)造。十分遺憾的是,，西夏被蒙古之后,，陵園遭到了人為的毀滅性破壞，地面建筑全毀,，碑刻都為碎片,。一般古墓是一款特殊產(chǎn)品，銷售給特定的主題,。

一般陵園文化——壽墓之增福益壽 生基別稱壽墓或生墳,，“基”是根本之意，引申為建筑物埋入地下之底部,，如地基,、奠基等詞，生基之基，只是“墓基”之意,。道教有“三魂七魄”之說,，魂魄分散于天地及身內(nèi),，生基之術(shù),，是將含有生人精魄的發(fā),、爪、血,、衣等,，書寫生辰八字，納于棺木,，擇日埋入龍穴，術(shù)士持咒作法,，上禱天庭，下告龍神（山神）,。 種生基吸收龍脈靈氣,，回報生人,，增福延壽，道理猶如將祖先骨骸葬在龍穴以庇蔭后人的陰宅風(fēng)水,。由于種生基享用非分之福,，提前借貸，必須積德行善,，償還福報，否則便會晚福不保,，死于非命,，術(shù)士有如擔(dān)保人，也會折損福壽,。除非術(shù)士深知主顧乃守信之人，否則不會施術(shù),，以免折?！暗官N”。術(shù)士為求自保,，得財之后,，也要將之散去,。網(wǎng)上陵園，即是通過網(wǎng)絡(luò)為某個事件中或有著威望或有一定貢獻人物而設(shè)的墓地,。洞頭區(qū)墳?zāi)箖r格

漢代墓穴中一般以漢武帝的茂陵較為有名,。溫州洞頭區(qū)墓地咨詢電話

一般環(huán)境衛(wèi)生上的考慮一向影響到公墓的性質(zhì)及選址。例如,，羅馬人和猶太人就認為公墓具有危險性,，因而把墓地安排在羅馬及耶路撒冷的城垣之外,。古代埃及人和中國人同樣也有這種環(huán)境衛(wèi)生上的考慮。另一方面,，基督教徒卻不考慮此點,，他們的地下墓穴既是集體墓地又是禮拜場所，到了基督教徒可以自由舉行宗教活動的時代,，他們把死者葬在教堂或教堂后面的墓地。6世紀以后,，人口過于稠密已是十分普遍的問題,，于是許多世俗當局決定恢復(fù)羅馬國舊制,，死者必須埋葬在城垣之外,。但是，教會的土地不受世俗環(huán)境衛(wèi)生法的約束,；于是,，在歐洲中世紀和文藝復(fù)興時代，問題愈益嚴重,。溫州洞頭區(qū)墓地咨詢電話