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來源: 發(fā)布時間:2020-08-13

    為終局,。3.雙方連續(xù)使用虛著,為終局,。[10]計(jì)算勝負(fù)圍棋現(xiàn)存在三種規(guī)則,。中國大陸采用數(shù)子規(guī)則,bba0d97a-f503-46c0-b98c-0eb采用應(yīng)氏計(jì)點(diǎn)規(guī)則,,日韓采用數(shù)目規(guī)則,。因?yàn)楹诜较刃写嬖谝欢ǖ膬?yōu)勢,故所有規(guī)則都采用了貼目制度,。中國規(guī)則1.貼3又3/4子的規(guī)則:第一步,,把死子提掉。第二步,,只數(shù)一方圍得點(diǎn)數(shù)并記錄下來(一般圍得點(diǎn)以整十點(diǎn)為單位),。第三步,如果數(shù)的是黑棋,,再減去3又3/4子,,如果數(shù)的是白棋,再加上3又3/4子,。第四步,,結(jié)果和180又1/2(棋盤361個點(diǎn)的一半)比較,超過就算勝,,否則判負(fù),。黑目數(shù)超過,而白只需超過,。通俗來說為白棋177子為勝,,黑棋。2.讓先與讓子:讓先不貼目,,讓子要貼還讓子數(shù)的一半(就當(dāng)被讓方是預(yù)先收了單官),。日韓規(guī)則日本和韓國規(guī)則是一樣的,采用數(shù)目法,,黑棋終局要貼6目半,。先數(shù)一方的目數(shù)并記錄下來,再數(shù)另一方的目數(shù)并記錄下來,,然后黑棋減去6目半,,**后和白棋比較,,多者為勝,。[11]值得一提的是“一子兩目”的說法。雖然圍棋計(jì)算勝負(fù)的方法不同,,但表現(xiàn)在一盤特定的棋局上,貼m子=貼2m目,,勝n子=勝2n目,。原因在于:數(shù)子法,是計(jì)算黑白任意一方與歸本數(shù)(361/2=)的偏差,;比目法,,是比黑白雙方所得目數(shù)的差距。例如,。屬琴棋書畫四藝之一,。江蘇幼兒益智圍棋精品一對一課程有哪些

    圍棋子已由過去的方形改為圓形。1959年河南安陽隋代張盛墓出土的瓷質(zhì)圍棋盤,,唐代贈送日本孝武天皇,、現(xiàn)藏日本正倉院的象牙鑲鉗木質(zhì)圍棋盤,皆為縱橫各19道,。中國體育博物館藏唐代黑白圓形圍棋子,,淮安宋代楊公佐墓出土的50枚黑白圓形棋子等,都反映了這一時期圍棋的變化和發(fā)展,。唐代“棋待詔”制度的實(shí)行,,是中國圍棋發(fā)展史上的一個新標(biāo)志。所謂棋待詔,,就是唐翰林院中專門陪同皇帝下棋的專業(yè)棋手,。當(dāng)時,供奉內(nèi)廷的棋待詔,,都是從眾多的棋手中經(jīng)嚴(yán)格考核后入選的。他們都具有較高的棋藝,,故有“國手”之稱,。唐代***的棋待詔,有唐玄宗時的王積薪,、唐德宗時的王叔文,、唐宣宗時的顧師言及唐信宗時的滑能等。由于棋待詔制度的實(shí)行,,擴(kuò)大了圍棋的影響,,也提高了棋手的社會地位。這種制度從唐初至南宋延續(xù)了500余年,,對中國圍棋的發(fā)展起了很大的推動作用,。古代圍棋(9張)從唐代始,圍棋隨著中外文化的交流,,逐漸越出國門,。首先是日本,,遣唐使團(tuán)將圍棋帶回,圍棋很快在日本流傳,。不但涌現(xiàn)了許多圍棋名手,,而且對棋子、棋局的制作也非??季?。如唐宣宗大中二年(848年)來唐入貢的日本國王子所帶的棋局就是用“揪玉”琢之而成的,而棋子則是用集真島上手談池中的“玉子”做成的,。孩子圍棋精品一對一課程包含什么流行于東亞國家(中,、日、韓,、朝),。

    考古工作者于河北望都一號東漢墓中發(fā)現(xiàn)了一件石質(zhì)圍棋盤,此棋局呈正方形,,盤下有四足,,局面縱橫各17道,為漢魏時期圍棋盤的形制提供了形象的實(shí)物資料,。與漢魏間幾百年頻繁的***相聯(lián)系,,圍棋之戰(zhàn)也成為培養(yǎng)軍人才能的重要工具。東漢的馬融在《圍棋賦》中就將圍棋視為小戰(zhàn)場,,把下圍棋當(dāng)作用兵作戰(zhàn),,“三尺之局兮,為戰(zhàn)斗場,;陳聚士卒兮,,兩敵相當(dāng)”。當(dāng)時許多******家,,像三國時的曹操,、孫策、陸遜等都是疆場和棋枰這樣大小兩個戰(zhàn)場上的佼佼者,。***的“建安七子”之一——王粲,,除了以詩賦名著于世外,同時又是一個圍棋**,。據(jù)說他有著驚人的記憶力,,對圍棋之盤式、著法等了然于胸,,能將觀過的“局壞”之棋,,重新擺出而不錯一子。中國圍棋之制在歷史上曾發(fā)生過兩次重要變化,,主要是在于局道的增多,。魏晉前后,,是***次發(fā)生重要變化的時期。魏邯鄲淳的《藝經(jīng)》上說,,魏晉及其以前的“棋局縱橫十七道,,合二百八十九道,白,、黑棋子各一百五十枚”,。這與前面所介紹的河北望都發(fā)現(xiàn)的東漢圍棋局的局制完全相同。但是,,在甘肅敦煌莫高窟石室發(fā)現(xiàn)的南北朝時期的《棋經(jīng)》卻載明當(dāng)時的圍棋棋局是“三百六十一道,,仿周天之度數(shù)”,表明這時已流行19道的圍棋了,。這與棋局形制完全相同,。

    除了日本,朝鮮半島上的百濟(jì),、高麗,、新羅也同中國有來往,特別是新羅多次向唐派遣使者,,而圍棋的交流更是常見之事,。《新唐書·東夷傳》中就記述了唐代圍棋高手楊季鷹與新羅的棋手對弈的情形,,說明當(dāng)時新羅的圍棋也已具有一定的水平,。[5]明清明清兩代,棋藝水平得到了迅速的提高,。其表現(xiàn)之一,,就是流派紛起。明代正德,、嘉靖年間,,形成了三個***的圍棋流派:一是以鮑一中(永嘉人)為冠,李沖,、周源、徐希圣附之的永嘉派,;一是以程汝亮(新安人)為冠,,汪曙、方子謙附之的新安派,;一是以顏倫,、李釜(北京人)為冠的京師派。這三派風(fēng)格各異,,布局攻守側(cè)重不同,,但皆為當(dāng)時名手,。在他們的帶動下,長期為士大夫壟斷的圍棋,,開始在市民階層中發(fā)展起來,,并涌現(xiàn)出了一批“里巷小人”的棋手。他們通過頻繁的民間比賽活動,,使得圍棋游藝更進(jìn)一步得到了普及,。隨著圍棋游藝活動的興盛,一些民間棋藝家編撰的圍棋譜也大量涌現(xiàn),,如《適情錄》《石室仙機(jī)》《三才圖會棋譜》《仙機(jī)武庫》及《弈史》《弈問》等20余種明版本圍棋譜,,都是現(xiàn)存的頗有價(jià)值的著述,從中可以窺見當(dāng)時圍棋技藝及理論高度發(fā)展的情況,。清代棋院[7]清朝對漢族文化的吸收與提倡,,也使圍棋游藝活動在清代得到了高度發(fā)展。圍棋蘊(yùn)含著中華文化的豐富內(nèi)涵,。

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