石雕麒麟（牡曰麒,，牝曰麟），簡稱麟,，是中國古人對(duì)自然界中的鹿,、犀、牛,、馬,、狼、羊等動(dòng)物,，經(jīng)過多元容合而創(chuàng)造出來的一種神物,，石雕牌坊廠家所謂“毛蟲三百六十而麟為之長”《大戴札記》。其形象說法不一,，有的說麟是“麇身,，馬足，牛尾,，黃色,，圓蹄，一角,，角端有肉,，音中鐘呂”《草木藐》，有的說麟是“麇身,，牛尾,，狼額，馬蹄”《京房易傳》,，還有說是“羊頭”,、“狼頭”的。明代人夏元吉?jiǎng)t從石雕麒麟的形象中看到了“龍首”、“鳳臆”,，和“龜文”,，他在《麒麟賦》中描繪道：“豐骨神異，靈毛瑩潔,、霞明龍首，云擁鳳臆,。星眸眩兮昆耀,，龜文燦兮煜熘。牛尾拂兮生風(fēng),，麇身動(dòng)兮散雪,。蹄馬蹄兮香塵接腕，聳肉角兮玉山貫額,?！卑l(fā)展至當(dāng)代，有人將麒麟的體貌特征總結(jié)描述為：**,，鹿角,，豬鼻，虎背,，熊腰,，獅身，魚鱗,，鳳尾,，馬蹄。石雕麒麟的融合對(duì)象崇武石雕麒麟工程

在古人心目中,，麟是“木精”,，是“仁獸”、“瑞獸”,，是“毛蟲之長”,、“毛類之俊”，“四靈**,，百獸之先”,。它“含信懷義，音中律呂,，步中規(guī)矩,，擇土而踐，彬彬然,，動(dòng)則有容儀”（《說苑》）,；它“游必?fù)裢粒璞睾筇帲宦纳x,，不折生草”,，甚至“不犯陷阱，不罹罘網(wǎng)”（《廣雅》）,。它罕見的長壽,，少則活一千年，多則達(dá)三千歲,。它和有德之君相配合,，“至，仁則出”,，“德至鳥獸則麒麟臻”（《白虎通》）,。據(jù)說孔子曾為一只左腿被打斷的麒麟而流淚。有人問他原由,，孔子說：麟是有明王當(dāng)政時(shí)才出來的,，這只麟出來的不是時(shí)候，因而遭到傷害,，我因此而傷感,。于是，我們?cè)谑芳锌吹搅嗽S多麒麟“有明王則見”的情形,，如“黃帝時(shí),，麒麟游于郊藪”（《尚書》）、“唐虞之世,，麟鳳游于田”（《孔叢》）,、禹時(shí)“麒麟步于庭”（《吳越春秋》）等等。顯然,，麒麟崇拜和龍鳳崇拜一樣,，也是古人對(duì)身外世界，尤其是對(duì)動(dòng)物界疑惑,、敬畏,、理解、崇拜的產(chǎn)物,，所謂“麒麟之于走獸,，鳳凰之于飛鳥……出于其類，拔乎其萃”（《孟子?公孫丑上》）,，也總是寄托著,、體現(xiàn)著古人對(duì)理想社會(huì)、對(duì)仁道德政,、對(duì)賢明君主的向往和贊美,。崇武石雕麒麟工程

麒麟,，不僅是祥瑞的象征，麒麟文化還反映出中華民族的大融合,，是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的象征,。《左傳》記載,，魯哀公在嘉祥狩獵,，曾獲一麒麟，取其"嘉美祥瑞"之意,，故取地名為嘉祥,，所以我們嘉祥又名:"麒麟之鄉(xiāng)"。從春秋時(shí)代至今已經(jīng)有二千五百多年,，中國漢族民間長久寄寓傳頌的麒麟經(jīng)我們雕刻，體現(xiàn)形態(tài)莊重,，威而不猛,，泰而不驕，貴而不俗,，靈而不鈍,，蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息、厚德載福,，向往盛世,、平和可親的精神，體現(xiàn)大中華風(fēng)范,。 鼎尚石雕麒麟在國內(nèi)外享有"石破天驚,，巧奪天工"之盛譽(yù)，文化部副部長潘震宙為鼎尚石雕麒麟題詞:"古有麒麟臥龍藏,，石生漢化蘊(yùn)靈光;武氏祠內(nèi)鐫史記,，曾子故里乃儒鄉(xiāng);石破天驚在鼎尚，巧奪天工美名揚(yáng),。"我們?yōu)殚_封制做的"宋都御街石雕" 曾被**譽(yù)為--"中華石雕之**",。有"中華石雕大王"稱號(hào)，其作品被選入全國首屆民間 工藝美術(shù)作品及名藝人作品展,。

提起麒麟這種瑞獸,，作為中華民族的一員，咱們都十分了解,，這種瑞獸可以說在人們心目中的位置是十分高尚的,。麒麟不只在人們的心目中存在，人們還會(huì)經(jīng)過一些體現(xiàn)方式來把它體現(xiàn)出來,，像雕刻的麒麟,，就是一種麒麟在石雕藝術(shù)上的體現(xiàn)方式。

石雕----我國陳舊的藝術(shù)體現(xiàn)方式，可以存留到現(xiàn)在是十分不容易的,，這和它的藝術(shù)體現(xiàn)力是分不開的,。在現(xiàn)在的日子中，咱們都可以常?？吹揭恍┦裰鲾[放在城市中的各個(gè)旮旯,，就拿石雕麒麟這種石雕著作來說吧，常常就可以看到它被擺放在一些公司或許是大樓門口兩邊,，石雕可以擺放在這些位置上是有著其標(biāo)志含義的,，并不是單純的為了漂亮而已。

在人們的心目中,，麒麟是一種瑞獸,，傳說這種動(dòng)物呈現(xiàn)在什么地方，就可以給這個(gè)當(dāng)?shù)貛砗眠\(yùn),。這就是石雕麒麟讓祥瑞來臨在你的身上說法的由來,，擺放在這些場合中表達(dá)了市民心目中的——志愿。

麒麟雕刻的神性可以用兆瑞,、通靈,、秉德、體仁,、顯貴等來概括,。吉祥嘉瑞是這些神性的集中表現(xiàn)。石雕牌坊廠家所謂“獸則麒麟角端”（《文選,。司馬相如{上林賦）》）,，“恩及羽蟲，則麒麟至,，張網(wǎng)焚林,，則麒麟去”（《春秋繁露》），“天下太平則至”（《孫氏瑞應(yīng)圖》）,。相傳孔子將生未生之時(shí),，有麒麟吐玉書（另說為玉石）于山東曲阜闕里人家，孔子的母親顏徵在明白這是祥瑞的征兆,，就將一條繡紱（紱為古代系璽印的絲繩）系在麒麟的角上,。麒麟便帶著這條絲繩兒，在闕里歇宿了一夜,，第二天才離去,。不久，孔子,，這位未來的大圣人就降臨到人間,。從此,，便有了“麒麟送子”一說。后世的人們多雕刻,、刺繡,、繪制以“麒麟送子”為題材、為內(nèi)容的石雕工藝品,、金銀項(xiàng)鏈,、掛作、帽飾,、裹肚,、圖畫等，作為祝賀親友得子的佳好禮品,。山東石雕麒麟工程

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龍與牛相交,，產(chǎn)仁寵麒麟！民間傳說中,，麒麟出現(xiàn)能帶來太平與豐年,。民間喜愛麒麟，故常以其形象作裝飾,，而我們常見的石雕麒麟擺放的作用，一則是人們對(duì)它能帶來太平豐年的祈愿,，二**間有麒麟送子的傳說,。三則，石雕麒麟有著招財(cái)納福,、化煞避邪,、祥瑞之獸等作用。傳說中,，天地混沌初開之時(shí),，飛禽以鳳凰為王，走獸則為麒麟,，可見麒麟在神話傳說中的地位,。麒麟多為神仙仁寵，性屬火,。而每次有麒麟出現(xiàn),，都預(yù)示著民間會(huì)進(jìn)入一個(gè)非常時(shí)期，比如伏羲大帝,、孔子等的出現(xiàn),，都伴有麒麟與神的預(yù)示。這些傳說,，讓麒麟成為了一種祥瑞的文化**,，而古歷代皇帝均以麒麟為祥瑞動(dòng)物,，多作年號(hào)、重要建筑名字等,，雖然麒麟地位不及龍,，但是它和鳳凰、龍龜都是神話體系重要的高級(jí)仙寵,，也是我國祥瑞文化的重要**,。 崇武石雕麒麟工程

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