在古人心目中,，麟是“木精”,，是“仁獸”,、“瑞獸”,，是“毛蟲(chóng)之長(zhǎng)”,、“毛類之俊”,，“四靈**,，百獸之先”,。它“含信懷義,，音中律呂，步中規(guī)矩,，擇土而踐,，彬彬然,，動(dòng)則有容儀”（《說(shuō)苑》）；它“游必?fù)裢?，翔必后處,，不履生蟲(chóng)，不折生草”,，甚至“不犯陷阱,，不罹罘網(wǎng)”（《廣雅》）。它罕見(jiàn)的長(zhǎng)壽,，少則活一千年,，多則達(dá)三千歲。它和有德之君相配合,，“至，仁則出”,，“德至鳥(niǎo)獸則麒麟臻”（《白虎通》）,。據(jù)說(shuō)孔子曾為一只左腿被打斷的麒麟而流淚。有人問(wèn)他原由,，孔子說(shuō)：麟是有明王當(dāng)政時(shí)才出來(lái)的,，這只麟出來(lái)的不是時(shí)候，因而遭到傷害,，我因此而傷感,。于是，我們?cè)谑芳锌吹搅嗽S多麒麟“有明王則見(jiàn)”的情形,，如“黃帝時(shí),，麒麟游于郊藪”（《尚書(shū)》）、“唐虞之世,，麟鳳游于田”（《孔叢》）,、禹時(shí)“麒麟步于庭”（《吳越春秋》）等等。顯然,，麒麟崇拜和龍鳳崇拜一樣,，也是古人對(duì)身外世界，尤其是對(duì)動(dòng)物界疑惑,、敬畏,、理解、崇拜的產(chǎn)物,，所謂“麒麟之于走獸,，鳳凰之于飛鳥(niǎo)……出于其類，拔乎其萃”（《孟子?公孫丑上》）,，也總是寄托著,、體現(xiàn)著古人對(duì)理想社會(huì),、對(duì)仁道德政、對(duì)賢明君主的向往和贊美,。嘉祥石雕麒麟廠

石雕麒麟（牡曰麒,，牝曰麟），簡(jiǎn)稱麟,，是中國(guó)古人對(duì)自然界中的鹿,、犀、牛,、馬,、狼、羊等動(dòng)物,，經(jīng)過(guò)多元容合而創(chuàng)造出來(lái)的一種神物,，石雕牌坊廠家所謂“毛蟲(chóng)三百六十而麟為之長(zhǎng)”《大戴札記》。其形象說(shuō)法不一,，有的說(shuō)麟是“麇身,，馬足，牛尾,，黃色,，圓蹄，一角,，角端有肉,，音中鐘呂”《草木藐》，有的說(shuō)麟是“麇身,，牛尾,，狼額，馬蹄”《京房易傳》,，還有說(shuō)是“羊頭”,、“狼頭”的。明代人夏元吉?jiǎng)t從石雕麒麟的形象中看到了“龍首”,、“鳳臆”,，和“龜文”，他在《麒麟賦》中描繪道：“豐骨神異,，靈毛瑩潔,、霞明龍首，云擁鳳臆,。星眸眩兮昆耀,，龜文燦兮煜熘。牛尾拂兮生風(fēng),，麇身動(dòng)兮散雪,。蹄馬蹄兮香塵接腕,，聳肉角兮玉山貫額?！卑l(fā)展至當(dāng)代,，有人將麒麟的體貌特征總結(jié)描述為：**，鹿角,，豬鼻,，虎背，熊腰,，獅身,，魚(yú)鱗，鳳尾,，馬蹄,。石雕麒麟的融合對(duì)象河南石雕麒麟公司

提起麒麟這種瑞獸，作為中華民族的一員,，咱們都十分了解,，這種瑞獸可以說(shuō)在人們心目中的位置是十分高尚的。麒麟不只在人們的心目中存在,，人們還會(huì)經(jīng)過(guò)一些體現(xiàn)方式來(lái)把它體現(xiàn)出來(lái),，像雕刻的麒麟,，就是一種麒麟在石雕藝術(shù)上的體現(xiàn)方式,。

石雕----我國(guó)陳舊的藝術(shù)體現(xiàn)方式，可以存留到現(xiàn)在是十分不容易的,，這和它的藝術(shù)體現(xiàn)力是分不開(kāi)的,。在現(xiàn)在的日子中，咱們都可以常?？吹揭恍┦裰鲾[放在城市中的各個(gè)旮旯,，就拿石雕麒麟這種石雕著作來(lái)說(shuō)吧，常常就可以看到它被擺放在一些公司或許是大樓門口兩邊,，石雕可以擺放在這些位置上是有著其標(biāo)志含義的,，并不是單純的為了漂亮而已。

在人們的心目中,，麒麟是一種瑞獸,，傳說(shuō)這種動(dòng)物呈現(xiàn)在什么地方，就可以給這個(gè)當(dāng)?shù)貛?lái)好運(yùn),。這就是石雕麒麟讓祥瑞來(lái)臨在你的身上說(shuō)法的由來(lái),，擺放在這些場(chǎng)合中表達(dá)了市民心目中的——志愿。

麒麟雕刻的神性可以用兆瑞,、通靈,、秉德,、體仁、顯貴等來(lái)概括,。吉祥嘉瑞是這些神性的集中表現(xiàn),。石雕牌坊廠家所謂“獸則麒麟角端”（《文選。司馬相如{上林賦）》）,，“恩及羽蟲(chóng),，則麒麟至，張網(wǎng)焚林,，則麒麟去”（《春秋繁露》）,，“天下太平則至”（《孫氏瑞應(yīng)圖》）。相傳孔子將生未生之時(shí),，有麒麟吐玉書(shū)（另說(shuō)為玉石）于山東曲阜闕里人家,，孔子的母親顏徵在明白這是祥瑞的征兆，就將一條繡紱（紱為古代系璽印的絲繩）系在麒麟的角上,。麒麟便帶著這條絲繩兒,，在闕里歇宿了一夜，第二天才離去,。不久,，孔子，這位未來(lái)的大圣人就降臨到人間,。從此,，便有了“麒麟送子”一說(shuō)。后世的人們多雕刻,、刺繡,、繪制以“麒麟送子”為題材、為內(nèi)容的石雕工藝品,、金銀項(xiàng)鏈,、掛作、帽飾,、裹肚,、圖畫等，作為祝賀親友得子的佳好禮品,。

龍與牛相交,，產(chǎn)仁寵麒麟！民間傳說(shuō)中,，麒麟出現(xiàn)能帶來(lái)太平與豐年,。民間喜愛(ài)麒麟，故常以其形象作裝飾,，而我們常見(jiàn)的石雕麒麟擺放的作用,，一則是人們對(duì)它能帶來(lái)太平豐年的祈愿,，二**間有麒麟送子的傳說(shuō)。三則,，石雕麒麟有著招財(cái)納福,、化煞避邪、祥瑞之獸等作用,。傳說(shuō)中,，天地混沌初開(kāi)之時(shí)，飛禽以鳳凰為王,，走獸則為麒麟,，可見(jiàn)麒麟在神話傳說(shuō)中的地位。麒麟多為神仙仁寵,，性屬火,。而每次有麒麟出現(xiàn)，都預(yù)示著民間會(huì)進(jìn)入一個(gè)非常時(shí)期,，比如伏羲大帝,、孔子等的出現(xiàn)，都伴有麒麟與神的預(yù)示,。這些傳說(shuō),，讓麒麟成為了一種祥瑞的文化**，而古歷代皇帝均以麒麟為祥瑞動(dòng)物,，多作年號(hào),、重要建筑名字等，雖然麒麟地位不及龍,，但是它和鳳凰,、龍龜都是神話體系重要的高級(jí)仙寵,，也是我國(guó)祥瑞文化的重要**,。 嘉祥石雕麒麟廠

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石雕麒麟傳說(shuō)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今已有幾千年的歷史,，或許更加的久遠(yuǎn),，恒古奔騰不息的黃河水，澆灌著燦爛的中華文明,；五千年輝煌的中華文明鑄就了象征祥瑞的石雕麒麟文化,。麒麟雕刻在大野澤畔、千秋萬(wàn)載流淌著一曲粗狂而又壯美的歌,，其主旋律是仁愛(ài),、和諧、和平和吉祥,。千百年來(lái),，石雕麒麟的文化澆灌著中華大地,，它更多地**了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。石雕麒麟即為仁獸也是祥瑞之獸,，又有“麒麟兒”稱許他人小兒之謂,，在附著“麒麟送子”之稱后，便順理成章地成了擔(dān)當(dāng)送子的吉祥瑞獸了,。由麒麟的王道之征到麒麟送子之傳說(shuō),，其實(shí)也是麒麟形象由“帝王之家”走入“尋常百姓家”的過(guò)程。循此,，麒麟之信播及到人民生活的各個(gè)方面,，民間的崇拜、民俗中的信仰等都是對(duì)石雕麒麟的喜愛(ài)之情,。

石雕麒麟的吉祥寓意是仁慈吉祥的象征,，被稱之為神獸、仁獸,、瑞獸等,，在風(fēng)水中可以鎮(zhèn)宅辟邪、驅(qū)魔化煞,、招財(cái)納福等吉祥的風(fēng)水作用,。只要把雕刻工藝精細(xì)的石雕麒麟擺放在門口的兩邊，就可以給主人帶來(lái)吉祥的好運(yùn),。這些門口包括寺院,、公司、工廠,、銀行,、酒店、別墅,、家居等,。

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