觀音雕塑作為雕刻藝術(shù)種類中的一種,，流傳時(shí)間甚廣,，從古至今觀音雕塑多見于石雕石刻，很多寺廟中恭造佛像觀音雕塑也都比較青睞石雕觀音，從目前可見到的觀音雕塑來(lái)看,，保存較為完整的多是石刻雕塑，可見石雕觀音在保存上的優(yōu)勢(shì),。

寺廟主要是用來(lái)供奉神像而建造的建筑,，如果仔細(xì)觀察現(xiàn)代寺廟建筑風(fēng)格，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些寺院建筑風(fēng)格獨(dú)具匠心,，表現(xiàn)手法獨(dú)特,，都力求將佛教元素與現(xiàn)代建筑藝術(shù)融合在一起，在功能和布局上合理,，這一切都將利于弘揚(yáng)和推廣佛教文化,，作為寺廟的一部分，石雕觀音像的制作也是尤其重要的,。一尊供奉在寺廟中的觀音像,，每天都有香客以及來(lái)往的游人們磕頭膜拜和觀佛，這一觀佛考驗(yàn)的就是這尊觀音石雕像的制作功力了,。                             對(duì)于宗教觀音雕刻藝術(shù),，在我國(guó)已有非常悠久的歷史，在近現(xiàn)代很多古代石雕觀音佛像在拍賣市場(chǎng)也受到很多人的關(guān)注,，這些佛像觀音石雕擺件之所以能得到關(guān)注,，一方面可能是其宗教神秘感的魅力，一方面也可能是宗教雕塑藝術(shù)的價(jià)值所在。 福建佛像石雕生產(chǎn)

送子觀音是佛教中受到中國(guó)婦女喜愛的神像,，但是了解的人會(huì)知道,，其實(shí)送子觀音在印度是沒有這一觀音形象，而是在傳入中國(guó)后,，有中國(guó)民眾創(chuàng)造出來(lái)的具有民族特色的神靈,。時(shí)至送子觀音石雕在很多寺廟和人家家中都還有擺放供奉，那么對(duì)于送子觀音擺放有什么要注意的呢,？

送子觀音擺放方法

一,、送子觀音請(qǐng)回家的時(shí)間要測(cè)算好，一定要是好日子,，好時(shí)辰,，將送子觀音恭敬請(qǐng)到神臺(tái)之上。一般是早上九點(diǎn)到十點(diǎn)之間,，不能晚上請(qǐng)神回家,。

二、送子觀音要單獨(dú)供奉,，不能和神像供在一起,。送子觀音忌殺生，所以肯定不能和關(guān)帝這類武將神靈擺放的一起,。比較好是單獨(dú)為送子觀音設(shè)置一處佛堂,，顯示對(duì)其的尊敬。

三,、送子觀音為清凈無(wú)暇的神靈,，不能用葷腥之物供奉，否則是對(duì)觀音的不恭敬,。供奉之物只需清水,，水果，鮮花即可,。

四,、送子觀音的擺放方位比較好的是坐東朝西，因?yàn)槲鞣綖榉鸾讨械臉O樂(lè)世界所在,，所以觀音面朝西非常 吉利,。但是肯定不能坐南朝北，佛教中認(rèn)為北方是地獄所在,，面朝北方是為不利,。

五、送子觀音擺放方位還要注意,，有三個(gè)方向要避開,，一是廁所,，二是臥室門，三是飯桌,。廁所是污穢之地,，觀音面向這里是為對(duì)其不敬； 福建佛像石雕生產(chǎn)

石雕觀音菩薩體型豐腴,，頭束高發(fā)髻,，袈裟自頭頂披下，頂上雕飾有化佛,，象征著“慈悲”,。面容圓潤(rùn)，神態(tài)安祥,，左手持凈瓶,。右手施無(wú)畏印，是象征菩薩不畏艱辛,，普度眾生的手印,。雙足立于蓮花盤之上，象征著情景吉祥,，收攝萬(wàn)物,，造型簡(jiǎn)約、凝練,、衣褶得體自然,，是一尊造型十分優(yōu)美的觀音雕像。

雕像以寫實(shí)的手法進(jìn)行處理,，繁簡(jiǎn)統(tǒng)一,，刻畫深入，力求體現(xiàn)抽象與具體的完美結(jié)合,，既有人、物,、景的融合,，也有動(dòng)靜的意境，運(yùn)用意向的雕刻手法與概括的衣紋形成對(duì)比,。繼承傳統(tǒng),，又不拘泥于傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)的技法與現(xiàn)代手法融為一體,，富有濃郁的時(shí)代氣息,，體現(xiàn)出觀音既溫柔慈祥、又莊嚴(yán)肅穆的藝術(shù)形象,。

在中國(guó),，觀音像就是好比美國(guó)自由女神,，觀音信仰進(jìn)入家家戶戶，在各地寺院及廣場(chǎng)都愿意擺放上一尊觀音佛像石雕像,，觀音造像形象眾多,，比較為人熟知的有千手觀音、滴水觀音,、凈瓶觀音,，送子觀音,三面觀音，南海觀音等,。觀音造像雕刻與人物有相似之處,，雕刻規(guī)范模式分別從大小等級(jí)、正側(cè)面,、空間經(jīng)營(yíng)位置,、色彩配置、人物動(dòng)態(tài)來(lái)加工,。

一尊千手觀音石雕像,，考驗(yàn)的不僅是手工雕刻者的制做方法，也是業(yè)內(nèi)始終倡導(dǎo)的匠人精神,。千手觀音石雕像在生產(chǎn)加工制做全過(guò)程中,，針對(duì)力度和**工具的規(guī)定極高。在手工雕刻手藝以外,，千手觀音石雕像制作全過(guò)程中,，也有2個(gè)難題：一要千手觀音的千手要保證細(xì)致，大致同樣,。二則是觀音菩薩像的神情必須要好,，入木三分。佛菩薩石雕像造像規(guī)矩都很受限于佛教藝術(shù)的基本表現(xiàn)效果,，因此從這點(diǎn)來(lái)說(shuō),，廠家在加工千手觀音像上是沒有什么創(chuàng)造自由的余地的。一尊雕刻完美的千手觀音像應(yīng)該是能既**了宗教要表達(dá)的思想，也能在審美層面有一定的講究。

中國(guó)古代人物造型藝術(shù)就注重“以形寫神”對(duì)于宗教佛菩薩的加工更有只有佛頭石雕刻作品,，單以一個(gè)佛頭雕塑就能很準(zhǔn)確傳達(dá)佛教精神,，明代中原地區(qū)的佛造像表現(xiàn)得**為明顯，俗稱“大頭佛”。

佛教自傳入以來(lái)，再歷經(jīng)千年的發(fā)展，才成為現(xiàn)在遍布范圍**廣,、全球信眾**多的一類宗教。自漢唐時(shí)期佛教傳至我國(guó)以來(lái),，勢(shì)不可擋的發(fā)展趨勢(shì),，發(fā)展中重要載體的存在是細(xì)不可少的,，諸如經(jīng)文、佛教故事傳說(shuō),、佛寺,、宗教法器、佛教雕塑等等,。從至今考古出土的文物展示出來(lái)的,，以佛教的佛像雕塑居多，保存**為完整,，這對(duì)后人在研究歷史,、社會(huì)發(fā)展及佛教發(fā)展都發(fā)揮著重要的作用。

石雕佛像對(duì)于佛教重要意義,，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

石雕佛像流傳下來(lái),，這對(duì)于人們研究佛教、諸菩薩像在歷經(jīng)歷史長(zhǎng)河后的變化研究有著重要的參考意義,。去了解佛教的歷史之后,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)朝代的石雕佛像及其面相都不是一成不變的，用一句話來(lái)說(shuō)就是他不變的就是他一直在保持著變化,，這也與當(dāng)時(shí)所處的文化環(huán)境有著重要的聯(lián)系,。

石雕佛像對(duì)于佛教文化的傳播起著一定媒介作用。佛像雕塑是佛教文化中的很重要的載體,，讓人們?cè)谛蕾p佛像雕塑藝術(shù)的同時(shí),，感受佛教文化中的點(diǎn)滴。

惠安佛像石雕熱線

福建佛像石雕生產(chǎn)

我國(guó)銷售的步伐加快,，為保證和改善我們生活,，成功以銷售為導(dǎo)向，圓滿完成了一系列關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大基礎(chǔ)建設(shè),，極大地改善了大家住房,、出行、通信,、教育條件,。銷售的健康平穩(wěn)發(fā)展不斷為社會(huì)提供了新的就業(yè)崗位，使得銷售成為了穩(wěn)定就業(yè)的重要力量,。隨著生產(chǎn)型的提出，中國(guó)銷售品牌在國(guó)際上影響力也越來(lái)越大,。經(jīng)歷不斷開拓創(chuàng)新,，我國(guó)惠安石雕，寺廟古建,，石獅子,，佛像石雕領(lǐng)域取得了長(zhǎng)足發(fā)展,。隨著“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”倡議的提出，依托“中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)”“中國(guó)方案”,，使得越來(lái)越滿意作品走出國(guó)門,。惠安石雕,，寺廟古建,，石獅子，佛像石雕能力是企業(yè)技術(shù)水平和自主創(chuàng)新能力的重要體現(xiàn),，標(biāo)準(zhǔn)化戰(zhàn)略已成為提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵性重點(diǎn)要素,。福建佛像石雕生產(chǎn)

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