父子有親,、夫婦有別、長幼有序仍屬于家庭文化,，君臣有義,、朋友有信就延伸到國家和社會。家庭是人生活成長重要的小環(huán)境,、小團(tuán)體,，對人的教育意義重要。良好的家風(fēng)家教可以培養(yǎng)出合格的人才,，供國家和社會使用,。孔子在《論語》中曾說：其為人也孝弟,，而好犯上者,，鮮矣。不好犯上,，而好作亂者,，未之有也。君子務(wù)本,，本立而道生。孝弟也者,，其為仁之本與,。這段話可以說明在傳統(tǒng)社會中，家文化對國家和社會的意義,。在幾千年的歷史中,，家文化在中國得到了長足的發(fā)展。而在山西省,，特別是山西西南部的運城市,，保存著豐富而精彩的家文化。齊家道和教育的親子喚醒營旨在培養(yǎng)孩子高遠(yuǎn)的理想,。甘肅家文化夏令營

老路去不了新地方,，家長的覺知和信念不改變，是沒法影響和改變孩子的,。所以,，家庭和諧和親子教育靠自己是行不通的，必須借助名師,，借助外力,。家文化導(dǎo)師團(tuán)，愿意成為您和您的孩子生命成長和蛻變路上的那個催化劑和墊腳石，只要您愿意給我們一個機(jī)會,。中華傳統(tǒng)文化是智慧的,，也一定是妙趣橫生的。有一個的老師來指引孩子,，讓孩子能夠樂在其中,，“玩而后有所得”，孩子才會開始熱愛中國的傳統(tǒng)文化,，主動去學(xué)習(xí)踐行傳統(tǒng)文化,，這一點至關(guān)重要。很多孩子排斥傳統(tǒng)文化,，拒絕傳統(tǒng)文化,，不是因為傳統(tǒng)文化不好，而是因為很多時候他們受到了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化枯燥無味的傷害,。云南家運齊家道和教育的課程環(huán)節(jié)輕松,、節(jié)奏輕快。

注重家庭和家族延續(xù)的觀念對于中國人的倫理和信仰影響深遠(yuǎn),。在中國家文化的影響下,，為子孫后代積累財富不如積累福澤的觀念深入人心?！吨芤住氛f：“積善之家,，必有余慶；積不善之家,，必有余殃,。”意思就是說,，行善積德,，會福澤子孫，喪盡天良,，會禍及子孫,。這種素樸的道德觀念，對于普通民眾有著莫大的約束力,，很多民眾多做善事,、不做壞事，很大程度上是出于為子孫后代累積福澤考慮,。古代的勸善書如《了凡四訓(xùn)》等,，記載了許多福善禍、福澤后代的故事,。就連明太祖朱元璋也撰寫《世德碑》,，稱朱氏獲得是先祖父“積功累善,，天地之報，茂于厥后”,，并告誡子孫后代要體諒先祖之心,，循德存仁。

家國同構(gòu)的倫理本位與中國古代文明的輝煌成就密不可分,，但其對民主,、科學(xué)、自由精神的遏制也顯而易見,，魯迅就將其稱之為“吃人的禮教”,。經(jīng)過百余年的救亡圖存與社會改造運動，中國的家文化日益回歸到家庭本來的角色,。當(dāng)今,，市場主導(dǎo)著人們的經(jīng)濟(jì)生活，法律法規(guī)調(diào)解著各種利益,，媒體與輿論堅守著社會倫理的底線,，家庭已卸下超出其能力范圍的包袱，成為承載愛情與親情的船舶,。雖然家庭已從倫理本位的“光環(huán)”之中走出來,，這并不意味著家庭不需要承擔(dān)倫理責(zé)任。齊家道和教育科技堅持“以人為本”的企業(yè)價值觀和“共存共贏”的原則,。

傳統(tǒng)的家文化和中國周王朝的文化息息相關(guān),。孔子說：“有國有家者,，不患寡而患不均,。”這里的家,，是指諸侯國中的卿大夫之家。比如,，晉國的大夫韓,、趙、魏,，就被稱為“三家”,。“家”的字形是房子里面有只豬,，原本意義是卿大夫家的宗廟祭祀,，以豬為祭品。在周王朝以及春秋戰(zhàn)國時代,，只有卿大夫有“家”,，庶民雖然有婚姻有子女,，但不稱為“家”。后世社會發(fā)生變化,，“家”指夫妻兒女共同生活的家庭,，也指由多個小家庭組成的同姓大家族。齊家道和家文化導(dǎo)師團(tuán)由多位從業(yè)二十年以上青少年教育導(dǎo)師組成,。甘肅家文化夏令營

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