現(xiàn)在的中國(guó)已經(jīng)巍然屹立在世界舞臺(tái)的之中,，世界也有了解,、理解,、認(rèn)同中國(guó)的愿望,。這既得益于這些年我們國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步，也跟我們所做的大量文化“走出去”工作直接相關(guān)。從紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì),，到首倡亞洲文明對(duì)話大會(huì),；從教科文組織總部，到阿拉伯國(guó)家聯(lián)盟總部,，積極搭建文明交流互鑒平臺(tái)，向世界闡述中華文明觀,。從北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式上“二十四節(jié)氣”驚艷全球,，到中國(guó)國(guó)際服務(wù)貿(mào)易交易會(huì)上國(guó)潮成為新時(shí)尚、文博創(chuàng)意產(chǎn)品成為新網(wǎng)紅,，中華文化以其獨(dú)有的審美風(fēng)范吸引著世界的目光,。齊家道和教育科技一直穩(wěn)步快速發(fā)展。內(nèi)蒙古陰陽(yáng)八卦課程

只有理解了中華文化,，才能更好地理解中國(guó)模式,、中國(guó)道路和中國(guó)式現(xiàn)代化。越是民族的也越是世界的,，海納百川,、兼收并蓄的中華文化，本質(zhì)也是世界文化,。1993年,，《世界倫理宣言》把孔子的“己所不欲，勿施于人”,，作為全球倫理的基石,，放到了重要地位。其共識(shí)是,，孔子的這一思想有助于國(guó)家間,、宗教間、民族間,、社群間,、個(gè)體間的相互尊重，彼此理解與溝通,。也由此可見(jiàn),，中華文化是我們民族的，更是世界的,；中華文化應(yīng)為也能為人類文明共同體貢獻(xiàn)不可或缺的中國(guó)智慧,、中國(guó)精神、中國(guó)力量,。黑龍江論語(yǔ)課程齊家道和教育科技有限公司打造的“家文化”教育,，是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根基和依托。

“不怨人，不尤人,，下學(xué)而上達(dá),；知我者，其天乎!”(《憲問(wèn)》)學(xué)習(xí)方法與認(rèn)識(shí)論上也總結(jié)了不少經(jīng)驗(yàn),。但其中有些糟粕,，如知識(shí)來(lái)源，他肯定有些人“生而知之”,。真正精華的是關(guān)于學(xué)習(xí)的問(wèn)題,，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能鞏固所掌握所學(xué)的知識(shí)要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”(《學(xué)而》)“溫故而知新”(《為政》),。他還主張學(xué)與思并重,，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,?！?《為政》)還有就是其的“執(zhí)兩用中的中庸之道”，他在稱贊舜“隱惡而揚(yáng)善,，執(zhí)其兩端,，用其中于民”。

在我國(guó),，“文化”一詞,，古已有之?！拔摹钡谋玖x,，系指各色交錯(cuò)的紋理，有文飾,、文章之義,。《說(shuō)文解字》稱：“文,，錯(cuò)畫(huà)也,，象交文?！逼湟隇榘ㄕZ(yǔ)言文字在內(nèi)的各種象征符號(hào),，以及文物典章、禮儀制度等等,?！盎北玖x為變易、生成,、造化,，所謂“萬(wàn)物化生”(《易·系辭下》),，其引申義則為改造、教化,、培育等,。文與化并聯(lián)使用，則起初見(jiàn)于《周易·賁卦》之“觀乎天文,，以察時(shí)變,；觀乎人文，以化成天下”,。先將“文化”合為一詞而用的是西漢的劉向,，他在《說(shuō)苑·指武》中寫(xiě)道：“凡武之興，為不服也,，文化不改，然后加誅,?！睍x束皙《補(bǔ)亡詩(shī)·由儀》稱：“文化內(nèi)輯，武功外悠,?！蹦淆R王融《三月三日曲水詩(shī)·序》中云：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn),?！敝袊?guó)古代的這些“文化”概念，基本上屬于精神文明范疇,，往往與“武力”,、“武功”、“野蠻”相對(duì)應(yīng),，它本身包含著一種正面的理想主義色彩,，體現(xiàn)了治國(guó)方略中“陰”和“柔”的一面。齊家道和教育科技有限公司,，超越自我,，致力未來(lái)。

文明交流互鑒應(yīng)該是對(duì)等的,、平等的,，應(yīng)該是多元的、多向的,，我們要以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘,，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分，促進(jìn)文明在交流互鑒中相互取長(zhǎng)補(bǔ)短,，共同前進(jìn),。2014年,，在教科文組織總部的演講中，書(shū)記指出,，文明交流互鑒,，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?019年，在亞洲文明對(duì)話大會(huì)上,，書(shū)記再次對(duì)不同文明的交流交融,、互學(xué)互鑒作出更為系統(tǒng)、深刻的闡述,，指出交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求,。文明因多樣而交流，因交流而互鑒,，因互鑒而發(fā)展,。齊家道和教育推崇的“家文化”是促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化落地生根的催化劑。黑龍江論語(yǔ)課程

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儒家創(chuàng)始人為孔子，名丘字仲尼,，魯國(guó)人(今山東曲阜),。孔子思想里,，重要的內(nèi)容之一就是“禮”,。所謂的“禮”只是綱常名教化的社會(huì)秩序?！墩撜Z(yǔ)·子路》中孔子說(shuō)：“名不正則言不順,，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興,，禮樂(lè)不興則刑罰不中,，刑罰不中民無(wú)所措手足?！痹诳鬃铀枷肜?，“禮”是與“德政”相結(jié)合的。在《為政》中說(shuō)：“道之以政,，齊之以刑,；道之以德，齊之以禮,，有恥且格,。”即主張禮治德化與政令刑罰相輔而行,。另一重要內(nèi)容即是“仁”,。如《論語(yǔ)》中的“克己復(fù)禮為仁”,、“仁者愛(ài)人”。內(nèi)蒙古陰陽(yáng)八卦課程

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