中華傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”,，傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化,，必須堅守中華文化立場，本著客觀,、科學(xué),、禮敬的態(tài)度，既堅守本根又與時俱進,，做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,，實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”,，是中華文明的根,，也是世界文化的根。中華文化源遠流長,，是全世界共有的精神財富,，蘊藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示，對世界文明進步具有重要影響,。沒有根就不會長出參天大樹,，沒有文化的根就不會有社會的文明。只有培育好中華文化的根,，堅守住中華文化的根,，方可長出中華文化的參天大樹，也可讓中華文化根深葉茂,。齊家道和教育科技有限公司堅持本心,，無畏前行。廣西論語

底氣是自信的表現(xiàn),。深厚的文化底蘊,、文化自信鑄就了強大的中國精神、中國價值和中國力量,，是中華民族幾千年來屹立于世界民族之林的強大底氣,?！爸腥A文明探源工程等重大工程的研究成果，實證了我國百萬年的人類史,、一萬年的文化史,、五千多年的文明史?！蔽覀?yōu)橹腥A文明的悠久歷史感到驕傲和自豪,，為做一個中國人感到驕傲和自豪?！盀槭裁粗腥A民族能夠在幾千年的歷史長河中生生不息,、薪火相傳、頑強發(fā)展呢,？很重要的一個原因就是中華民族有一脈相承的精神追求,、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò),?！焙幽先遽尩牢幕n程齊家道和教育推崇的“家文化”是促進中華民族傳統(tǒng)文化落地生根的催化劑。

儒家創(chuàng)始人為孔子,，名丘字仲尼,，魯國人(今山東曲阜)?？鬃铀枷肜?，重要的內(nèi)容之一就是“禮”。所謂的“禮”只是綱常名教化的社會秩序,?！墩撜Z·子路》中孔子說：“名不正則言不順，言不順則事不成,，事不成則禮樂不興,，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中民無所措手足,?！痹诳鬃铀枷肜铮岸Y”是與“德政”相結(jié)合的,。在《為政》中說：“道之以政,，齊之以刑；道之以德,，齊之以禮,，有恥且格?！奔粗鲝埗Y治德化與政令刑罰相輔而行。另一重要內(nèi)容即是“仁”。如《論語》中的“克己復(fù)禮為仁”,、“仁者愛人”,。

曾國藩“天性好文，治之終身不厭”,，一生留下了包括家書,、日記等在內(nèi)的大量作品?！对鴩視肥峭砬迕荚鴩臅偶?。該書信集所涉及的內(nèi)容極廣，是曾國藩一生的主要活動和其治政,、治家,、治學(xué)之道的生動反映。曾國藩家書行文從容,，形式自由,，揮筆自如，在平淡家常中蘊含著真知良言,，具有極強的說服力和感召力,。盡管曾國藩留傳下來的著作太少，但只一部家書就可以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng),。曾國藩作為清代有名的理學(xué)家,、文學(xué)家，對書信格式極為講究,，顯示了他恭肅,、嚴謹?shù)淖黠L(fēng)。齊家道和教育的親子喚醒營旨在使孩子體味中國傳統(tǒng)文化之美,。

“文化”的定義，往往是“仁者見仁,，智者見智”,。據(jù)美國文化學(xué)家克羅伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定義的批評考察》中統(tǒng)計，世界各地學(xué)者對文化的定義有160多種,。從詞源上說,，在西方，“文化”一詞源于拉丁文culture,，原意耕作,，培養(yǎng)，教育,，發(fā)展,，尊重,。1871年英國人類學(xué)家愛德華·泰勒在其所著的《原始文化》一書中對文化的表述：“知識、信仰,、藝術(shù),、道德、法律,、習(xí)慣等凡是作為社會的成員而獲得的一切能力,、習(xí)性的復(fù)合整體，總稱為文化,?！?康德在《判斷力批判》談到“在一個理性生物中，一種對任意選頂?shù)哪康?因而也就是按照他的自由選定的目的)的有效性的產(chǎn)生,，就是文化,。” 黑格爾“文化是精神對自我外化出的人的教化過程,，也即精神自我認識的過程,。”日本小學(xué)館《萬有大百科事典》(1974年版)表述：“日語的文化即文明開化”,?！斗▏蟀倏迫珪?1981年版)表述：“文化是一個社會群體所特有的文明現(xiàn)象的總和?！饼R家道和教育科技有限公司,，全體員工真誠為您服務(wù)。廣西論語

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